Alfred Jacobi aloitti luennonsa uusien synagogien rakentamisesta Saksassa, maassa, johon juutalaisten vaino on eniten vaikuttanut, alusta alkaen - Vanhan testamentin temppelillä Jerusalemissa. Hän näytti yleisölle historioitsijoiden tekemän jälleenrakennuksen. Jacobin mukaan se yhdistää kahden kulttuurin piirteet - kreikkalaisen ja babylonialaisen, mutta sisältää myös juutalaisen kulttuurin erityispiirteet - se ilmenee temppeliin pääsyn järjestelmän järjestämisessä, joka, kuten tiedät, koostui useista sisäpihat - näiden pihojen järjestys heijastaa heprealaisen yhteiskunnan rakennetta.
Roomalaiset tuhosivat Jerusalemin temppelin, juutalaisten kansan vanhan testamentin uskon ja kulttuurin keskuksen ja ruumiillistuman, vuonna 70 jKr. ensimmäinen temppeli. Siitä lähtien juutalaisilla ei ollut oikeutta asua Jerusalemissa ja hajallaan Euroopassa: Kreikan kautta Reinin laaksoa pitkin he saapuivat modernin Saksan alueelle. Näin maan juutalaisyhteisöjen historia alkaa, ja ensimmäiset rukoushuoneet - synagogat - ilmestyvät heidän kanssaan.
Saksan synagoogan historian ja typologian jäljittämiseksi Alfred Jacobi ehdotti harkitsemaan esimerkiksi erillistä saksalaista kaupunkia - Nürnbergiä. 1400-luvun kaiverruksessa Nürnberg on edustettu tyypillisenä feodaalikaupunkina, jonka ympärillä ulottuu talonpoikien kylvämät pellot, käsityöläiset asuvat muurien sisällä, ja kukkulalle nousevat kaksi kaupunkia hallitsevaa päävoimaa - kirkko ja feodaali. Keskiaikaisessa saksalaisessa kaupungissa kirkko ja synagoga olivat rinnakkain rinnakkain. 1800-luvulla saksalainen yhteiskunta tapasi juutalaisia puolivälissä - ja todisteena siitä, että pääsynagoogan kupolit näkyvät kaukana kaupungin valokuvista.
Valtaan tulleet natsit ylittivät koko Saksassa tähän mennessä kehittyneen juutalaisen kulttuuriperinteen - melkein kaikki synagogat tuhoutuivat tai poltettiin. 1960-luvulla. synagogien rakentamista Saksassa jatketaan, mutta Alfred Jacobin mukaan ne näyttävät melko oudolta, "niistä ei tule kuin rukousrakennuksia, vaan kuin asuinrakennuksia, joissa on laajennus kahvila." Tämä paradoksi tapahtui natsien vainon ja juutalaisten tuhoamisen seurauksena Saksassa. Jopa vuosikymmenien jälkeen juutalaiset olivat edelleen epämiellyttäviä asua tässä maassa, he eivät halunneet rakentaa merkittäviä synagogia ja turvautuivat peittämään rakenteitaan kaupunkialueella.
Seuraava vaihe synagogan kehityksessä Saksassa oli sen "kunnostaminen", jota erityisesti arkkitehti Alfred Jacobi hoitaa parhaillaan. Ensimmäinen projekti, josta arkkitehti puhui, oli Offenbachin synagogan uudelleenrakentaminen. Aluksi rakennus oli pieni rakennus syvyydessä ja siten piilotettu kaupungista, ja se oli suunniteltu 80 hengelle. Mutta vuoteen 1998 mennessä Offenbachin juutalainen yhteisö oli kasvanut 80: stä 1 000: een ja synagoga oli rakennettava uudelleen.
Jacobin idea oli rakentaa jotain arkkia vanhan rakennuksen ympärille: hän säilytti ytimen poistamalla kaiken sen sisätilat ja keskellä hän järjesti tilan laivan muodossa - paikan, johon torus sijoitetaan.
Seuraava projekti luotiin Aachenille, joka melkein tuhoutui toisen maailmansodan aikana. Alfred Jacobi voitti synagogan rakentamisen kilpailun, johon osallistui noin 80 työpajaa - johtuen siitä, että hänen projektinsa ohjelmaan sisältyi kaupunkiympäristön parantaminen ja kaupungin palauttaminen synagogan rakentamisen avulla, kuten sekä uusien asuntojen rakentaminen. Tämän rukoushuoneen erikoisuus on, että synagoga avautuu kaupunkitilaan - se ei enää piilota, mutta sillä on tärkeä paikka kehityksessä. Sisätila on monitoiminen sali, johon on asennettu yhteisiä penkkejä eikä erillisiä tuoleja - kuten A. Jacobi selitti, "ihmisten tulisi tuntea yhteisöä, kun he tulevat yhteen". Salissa on myös 5 pylvästä, jotka merkitsevät paikkaa, jossa Mooseksen Pentateukki tulisi pitää.
Seuraavassa rakennuksessa - Kasselin synagogassa - Alfred Jacobi yritti ilmentää ajatusta, että juutalainen kansa on kirjan kansa paitsi uskonnollisesti myös kulttuurisesti. Tosiasia on, että yksityinen keräilijä lahjoitti tämän kaupungin yhteisölle 1000 kirjaa yksityisen keräilijän toimesta - ja hän halusi uuden synagogarakennuksen kolminkertaistuvan muun muassa kirjaston heille. Rakennus koostuu kahdesta niteestä, joita yhdistää lasiaula, joka arkkitehdin mukaan "symboloi pyhää kirjaa ja samalla kirjaa kirjallisuutena". Alttaritila, jonka pitäisi olla kaikkein ruuhkaisin paikka, on täällä tyhjä, mikä on syvempi tarkoitus: ihminen tulee tänne ja rukoilee ollessaan yksin itsensä kanssa.
Toinen Alfred Jacobin projekti on Bremenissä. Tämä on juutalainen hautausmaa, joka on suunniteltu yhteistyössä maisema-arkkitehtien kanssa. Se koostuu sisäänkäynnin edessä olevasta neliöstä, seremonioita varten rakennuksesta, teknisistä rakennuksista ja valtavasta ellipsistä, joka symboloi loputonta tietä.
Alfred Jacobi voitti myös kilpailun puolipyhän - puolimuseomaisen rakennuksen luomisesta Kölniin, kaupunkiin, jolla on pitkä historia, joka alkaa Rooman valloituksella - nyt kaupungin keskustassa on suuri arkeologinen alue, jossa monet Roomalaiset säätiöt on löydetty. Näiden kaivausten aikana löydetyn muinaisen synagogan jäännösten päälle päätettiin rakentaa juutalainen museo. Projektissaan Alfred Jacobi pyrki sekä luomaan muinaisen synagoogan että kunnioittamaan Rooman raunioita, jotka sijaitsevat viisi metriä maanpinnan alapuolella. Arkkitehdin idea oli järjestää asteittainen siirtyminen menneisyydestä nykypäivään, Rooman valtakunnasta moderniin Saksaan, alhaalta ylöspäin. Museon rakennuksen ei pitänyt olla synagoga siinä. Kuitenkin paikalle, jossa vanhan synagogan rauniot olivat, järjestettiin rukoushuone 10 hengelle.
Kolme vuotta sitten Alfred Jacobi voitti juutalaisyhteisön rakennuksen kilpailun Park Cityssä Utahissa Yhdysvalloissa. Rakennuksen oli sijaittava kaupungin rajojen ulkopuolella, upeassa luonnonympäristössä, joten arkkitehdin asettama päätehtävä oli suunnitella rakennus osaksi maisemaa. Tätä varten hän käytti ympäristöystävällisimpiä materiaaleja - vaaleaa puuta ja tummaa tiiliä, mikä loi näyttävän kontrastin julkisivujen ja sisustuksen sisustuksessa. Juutalaisyhteisön rakennus koostuu kahdesta yhdistetystä tilavuudesta, jotka voidaan muuttaa yhdeksi suureksi saliksi, sekä luokkahuoneista ja toimistoista yhteisön hallintoa varten. Rakennuksen osassa arkkitehti halusi jäljitellä maisemamuotoja - kukkuloita, vuoria, vettä. Kaarevat puiset katot nousevat täältä, toisin kuin vastaavasti puiset, mutta tasaiset katot.
Juutalaiskeskuksen rakennus on ainoa Jacobi-rakennus, joka ylitti luennon uusista synagogista Saksassa. Luultavasti arkkitehdin tarkoituksena oli verrata juutalaisten rakennusten arkkitehtuuria vertaamalla samojen ihmisten kohtaloa eri maissa: Amerikasta tuli juutalaisten turvapaikka natsihallinnon aikana, Saksasta tuli yksi iso keskitysleiri heille. Mutta nykymaailmassa monien ihmisten, myös Alfred Jacobin, ponnistelujen avulla juutalainen kulttuuri on palautettu Saksassa ja se on tasavertainen kaikkien muiden kanssa, aivan kuten Amerikassa.
