Louis Kahnilla on ollut syvällinen vaikutus moderniin arkkitehtuuriin. Eri sukupolvien mestarit huomaavat Kahnin erilaisimman vaikutuksen omaan työhönsä: Frank Gehry, Moshe Safdie, Mario Botta, Renzo Piano, Denise Scott Brown, Alejandro Aravena, Peter Zumthor, Robert Venturi, Tadao Ando, So Fujimoto, Stephen Hall ja monet muut - kukin löysi jotain omaa Kahnin teoksesta. Kahnin työstä on tullut symboli nykyaikaisen arkkitehtonisen ajattelun kriittiselle liikkeelle. Häntä kutsuttiin filosofiksi arkkitehtien keskuudessa - ja ei ilman syytä, vaikka hän oli myös tekninen innovaattori. Tämän arkkitehdin hahmon ainutlaatuisuus on 1800-luvun rationalismin, Ecole de Beauzarin akateemisuuden, paikallisten rakennusperinteiden ja modernistisen arkkitehtuurin käsitteellisten kantojen synteesissä.
"Kansainvälinen tyyli oli Kahnin herääminen, vapautuminen akateemisten asenteiden konservatiivisuudesta, joka hallitsi hänen opintojaan Pennsylvanian yliopistossa ja hänen varhaista uraansa" [1, s. 23]. Hänen kypsä teoksensa saavutti klassikkojen määrittelemän monumentaalisuuden rajan, mutta oli myös askeettista, toiminnallista ja vailla minkäänlaista koristelua, mikä tuo hänet lähemmäksi modernistisen arkkitehtuurin kriteereitä. Nämä piirteet näkyvät hänen suurissa teoksissaan: Salk-instituutissa, Bangladeshin kansalliskokouksen kompleksissa ja Intian johtamisinstituutissa Ahmedabadissa.
Intian johtamisinstituutti Ahmedabad, joka tunnetaan paremmin nimellä IIM Ahmedabad tai yksinkertaisesti IIMA, oli yksi monista hankkeista, joita Kahn teki Yhdysvaltojen ulkopuolella ja ehkä yksi tunnetuimmista, yhdessä Dhakan kansalliskokouksen rakennuksen kanssa. Instituutti rakennettiin lyhyen matkan päässä Ahmedabadin keskustasta, joka on yksi Intian suurimmista (noin 6,3 miljoonaa ihmistä). Ahmedabad on ollut koko historiansa ajan tunnettu teollisuuskeskuksena. Vuosina 1960–1970 kaupunki oli Gujaratin osavaltion pääkaupunki, mikä vaikutti koulutuksen ja kaupan kehitykseen siellä, ja sitten Ahmedabad sai maineen Intian korkeakoulutuskeskuksena. Ottaen huomioon koulutuksen, tieteen ja tekniikan kasvun on tulossa ajatus Intian johtamisinstituutin (IIM) kampuksen rakentamisesta Ahmedabadiin. Yliopiston rakentamisen oletettiin edistävän tiettyjä teollisuuden johtamiseen keskittyviä ammatteja, yliopisto otti käyttöön uuden koulufilosofian, länsimaisen opetustyylin.
Vuonna 1961 Intian hallitus ja Gujaratin osavaltio yhteistyössä Harvard Business Schoolin kanssa järjestivät toimeksiannon uuden yliopiston suunnittelusta. Projekti uskottiin paikalliselle arkkitehdille Balkrishna Doshi Vithaldasille, joka valvoi sitä koko rakentamisen ajan, kunnes se valmistui vuonna 1974. Doshi ehdotti kampuksen suunnittelua Luis Kahnille, josta hän oli kiehtonut. Amerikkalaisen arkkitehdin ilmestyminen Ahmedabadiin 1960-luvulla puhuu käännekohdasta itsenäisen Intian arkkitehtuurissa. Doshi uskoi, että Kahn pystyy tarjoamaan Intialle uuden, modernin länsimaisen korkeakoulumallin.
Intian johtamisinstituutin suunnittelu oli Kahnille muutakin kuin vain tehokasta avaruuden suunnittelua: arkkitehti halusi luoda jotain enemmän kuin perinteinen laitos. Hän tarkisti koulutusinfrastruktuuria ja koko perinteistä järjestelmää: koulutuksesta oli tarkoitus tulla yhteistyöhön perustuvaa, tieteidenvälistä, paitsi luokkahuoneessa myös niiden ulkopuolella.
Kan ymmärsi koulun kokoelmana tiloja, joissa voi opiskella. "Koulut ovat peräisin puun alla olevalta mieheltä, joka ei tiennyt olevansa opettaja, jakoi tietonsa useille kuuntelijoille, jotka puolestaan eivät tienneet olevansa oppilaita" [2, s. 527]. Pian koulu nousi rakennukseksi, järjestelmäksi, arkkitehtuuriksi. Moderni haarautunut koulutusjärjestelmä on peräisin tällaisesta koulusta, mutta sen alkuperäinen rakenne unohdettiin, koulun arkkitehtuurista tuli utilitaristinen, eikä se siksi heijasta "puun alla olevalle ihmiselle" ominaista vapaata henkeä. Niinpä Kahn ei ymmärrystä koulusta palaa koulun toiminnan utilitaristiseen ymmärrykseen, vaan koulutuksen henkeen, koulun arkkityyppiin. "Koulu konseptina, toisin sanoen koulun henki, sen toteuttamisen halun ydin - tämän arkkitehdin on heijastettava projektissaan." [2, s. 527]
Koulu ei ole toiminto, vaan koulun idea, sen halu toteuttaa. Kahn pyrkii vähentämään toimintaa tiettyihin ihmisyhteiskunnan yleisiin tyyppeihin, ikuisesti olemassa oleviin "instituutioihin". "Koulun" käsite on abstrakti piirre siellä oppimiseen soveltuville tiloille. Kahnin mielestä”koulun” idea on muoto, jolla ei ole muotoa eikä kokoa. Koulun arkkitehtuurin tulee ilmetä kyvyssä toteuttaa "koulun" idea pikemminkin kuin tietyn koulun suunnittelussa. Näin ollen Louis Kahn erottaa muodon ja suunnittelun. Kahnille "koulun" muoto ei ole "mitä" vaan "miten". Ja jos projekti on mitattavissa, muoto on osa sitä työtä, jota ei voida mitata. Mutta muoto voidaan toteuttaa vain projektissa - mitattava, näkyvä. Kahn on vakuuttunut siitä, että rakennus alkaa ohjelmasta, ts. muoto, joka suunnitteluprosessissa kulkee mitattavien välineiden läpi ja muuttuu jälleen mittaamattomaksi. Luomishalu ajaa lomakkeen sellaiseksi kuin se haluaa olla. "Tarkka käsitys siitä, mikä määrittelee koululle sopivat tilat, pakottaisi oppilaitokset vaatimaan arkkitehtiä tietämään, millainen koulu haluaa olla, mikä merkitsee ymmärrystä koulun muodosta." [2, s. 528]
Hallinnon instituutin rakennukset on jaettu ja ryhmitelty "koulun muodon", sen ohjelmallisen käytön mukaisesti. "IIM: ssä toteutetut rakennetyypit eivät ole ainutlaatuisia yliopistoille, mutta ne on suunnattu ja järjestetty erityisellä tavalla koko kompleksin sisällä" [1, s. 37]. Kahn viittaa laajaan tekniseen tehtävään ja suunnittelee päärakennuksen, johon kuuluvat hallintotoimistot, kirjasto, auditoriot, keittiö, ruokasali, amfiteatteri.”Visuaalista hierarkiaa käytetään monimutkaisen akateemisen päärakennuksen merkityksen luomiseen. Vähemmän tärkeitä ovat päärakennuksesta vinosti suunnatut makuusalirakennukset sekä yliopiston henkilökunnan asuminen kampuksen kehällä”[1, s. 35].
Tämä vyöhykkeiden toiminnallinen erottelu ja järjestys luo asteittaisen siirtymisen julkisesta yksityiseen tilaan. Oppilaiden viihtyisän elinympäristön luomiseksi oli tarpeen erottaa opiskelija-asunnot luokkahuoneista, joissa oli viheralueita. Niiden kautta opiskelijan on tehtävä seremoniallinen matka matkalla päärakennukseen, mikä merkitsee elämän ja työn ympäristön rajaa.
Tärkeä osa kampusta on aukio, jota ympäröi kolmelta puolelta hallintotoimistojen siipi, kirjasto ja auditoriot. Hän isännöi suuria kokoontumisia ja juhlia ja on käytännössä yliopiston "kasvot". Kahnin alkuperäinen idea oli luoda alue päärakennuksen sisälle, joka oli suljettu kaikilta puolilta, mutta "… projekti toteutettiin vain osittain muutoksin. Esimerkiksi keittiötä ja ruokasalia siirrettiin niin, että päärakennuksen sisäinen alue avautui”[3, s. 94]
Yliopiston kampuksen rakenne heijastaa Kahnin omaa ymmärrystä oppimisprosessista. Perinteinen koulutus "klassisessa", Michel Foucault'n mukaan, aikakausi on konservatiivinen, sortava vallan instituutio yhdessä kasarmien, vankiloiden, sairaaloiden kanssa, mikä heijastuu vastaavassa arkkitehtuurissa. Oppimisprosessin vapaus on Kahnille perustavanlaatuista. Arkkitehti ei halua luoda samantyyppisiä luokkahuoneita, käytäviä ja muita ns. Toiminnallisia alueita, jotka on järjestänyt kompakti arkkitehti, joka noudattaa tiukasti kouluviranomaisten ohjeita. [3, s. 527].
"Koulutusprosessin vapaudella" Kahn tarkoittaa "pakenemista" täydellisen hallinnan ikeestä, luomalla olosuhteet läheisille suhteille opettajan ja opiskelijan välillä sekä jäykän aikataulun ja kurinalaisuuden puuttumiselle. Tätä varten Kan tarvitsee avoimia ja erottamattomia toiminnallisia alueita. Joten päärakennuksessa opiskelija joutuu leveille käytäville, joiden tulisi Kahnin mukaan tulla opiskelijoiden itsensä luokkahuoneiksi. Itse auditoriot on järjestetty kuten amfiteatterit, joissa opiskelijat istuvat opettajan ympärillä. Käytävillä on ikkunat, joista on näkymät aukiolle ja puutarhaan. Nämä ovat epävirallisia tapaamisia ja kontakteja, paikkoja, jotka tarjoavat mahdollisuuden itseopetukseen. Kahnin luokkahuoneiden ulkopuolella olevat tilat olivat yhtä tärkeitä hänen koulutukselleen kuin luokkahuone. Kahn ei kuitenkaan kuulu tyhjän, jakamattoman tilan äärimmäiseen reduktionismiin.
Hänen suunnitelmilleen on ominaista palveluhuoneiden ja palvelualueiden erottelu. Hän kehittää käsitteen sylinteri palveluna ja suorakulmio palveluelementtinä [4, s. 357]. Kahn keksi huonehuoneen, sijoittaa palveluelementit onttoihin seiniin, onttoihin pylväisiin. - Rakenteen tulee olla sellainen, että tila tulee siihen, on siinä näkyvä ja konkreettinen. Tänään luomme onttoja, ei massiivisia seiniä, onttoja pylväitä. " [5, s. 523]. Tuet, pylväät - Kahnin tilojen rakenteellisista elementeistä tulee tilan täysimittaisia komponentteja.
IIM-tila on jäsennelty palveluelementeillä. Portaat, käytävät, asuin- ja koulurakennusten kylpyhuoneet sijoitetaan "pylvässylintereihin" ja "onttoihin seiniin". Kampusrakenne on”halukas” ilmaisemaan kuinka rakennus rakennetaan ja miten se toimii. Se toteutetaan puhtaassa muodossa, jossa palvelun kohteiden peittäminen ei ole mahdollista.
Kahn luo kerroksen sisä- ja ulkotiloihin käyttämällä seinissä leveitä pyöreitä ja kaarevia reikiä. Ikkunat leikkaavat joukon seiniä paljastaen leveät käytävät, avaamalla sisätilojen suojatun alueen ulkopuolelle, jolloin luonnollinen valo pääsee tunkeutumaan sisälle. Kahnille valo oli tapa luoda tilaa, välttämätön edellytys arkkitehtuurin havaitsemiselle. Huoneet eroavat paitsi fyysisten rajojensa ja toiminnallisen sisällönsä suhteen myös siitä, kuinka eri tavalla valo tulee niihin. Arkkitehtuuri syntyy seinärakenteesta, valoaukot on järjestettävä, kuten seinän elementti, ja tämän organisoinnin tapa on rytmi, mutta rytmi ei ole fyysinen, vaan rajaava. Arkkitehtonista voidaan kutsua vain tilaksi, jolla on oma valo ja oma muotoilunsa, sen järjestää heidän "halu".
IIM: ää suunniteltaessa Kahn ei keskity aurinkosuojaan vaan varjon laatuun. Tätä varten hän luo syvät käytävät ja nostaa kaarevien ikkunoiden aukot korkealle. Katsojan huomiota ei siis kiinnitetä valonlähteeseen, vaan sen vaikutukseen ja sen tuottamaan varjoon. Varjojen avulla Kahn onnistuu luomaan askeettisen, pyhän, dramaattisen tilan.
Työskentelemällä täällä valon kanssa Kahn työskentelee seinän massiivisuuden ja sen materiaalisuuden kanssa. Materiaali osoittaa kuinka monimutkaisen sen pitäisi olla; arkkitehti ei käytä sitä tekstuurina tai värinä, vaan rakenteena. "Brick haluaa olla kaari", Kahn sanoo. Arkkitehti soveltaa tätä perinteistä materiaalia mestarillisesti IIM: n rakentamiseen. Sen yleinen käyttö on hieman ylivoimainen, mutta antaa monumentaalisuuden ja yhtenäisyyden kaikille kampuksen elementeille. Tiilien käyttö on melko luonnollista ja viittaa paikalliseen rakennusperinteeseen. IIM: n olennaisuus ja monumentaalisuus olivat reaktio suurten kaupunkien elottomien lasirakennusten dematerialisoitumiseen.
Kahn etsii tietään modernistisesta arkkitehtuurista, etsimällä arkkitehtuurin ikuisia rakennelakeja, jotka eivät ole muodin ja tyylin alaisia. Hänet kiehtoi loputtomasti perinteinen tieto, ajatukset maailmasta ja arkkitehtuurista, ihaili raunioita, muinaisia rakennuksia, joissa ei ollut koristeita ja koristeita: vain ne osoittavat hänen mielestään todellisen rakenteensa. IIM-kampuksella arkkitehti tulkitsee arkkityypit modernin rakennustekniikan näkökulmasta. Kahn ei vain toista muinaisten rakennusten geometriaa, vaan ymmärtää myös niiden rakenteen, rakenteen, toiminnan, typologian, mikä antaa kampukselle raunioille ominaisen monumentaalisuuden.
IIM-kampussuunnittelu johtuu suoraan Intian pyhästä geometriasta, silloittamalla siten aukkoa historian ja modernisuuden välillä. Kahn pystyi luomaan monimutkaisen rakennusten järjestelmän, joka perustuu pääasiassa muinaisen intialaisen ajattelun ja perinteiden muodoihin ja materiaaleihin. Kanan pyhässä geometriassa käytetään ympyrää ja neliötä, hahmoja, jotka ovat peräisin intialaisesta pyhästä mandalasta. Mandala oli perinteinen tapa suunnitella intialaisia kaupunkeja, temppeleitä ja taloja tarjoten intialaisten rakenteen ja elämänjärjestyksen monien vuosituhansien ajan”[1, s. 40]. Tämä ympyrän geometrinen järjestely, joka on merkitty 45 asteen neliön kulmien läpi kulkevaan neliöön ja lävistäjiin, syntyy Kahnissa pihojen, teiden, rakennusten sijoittelun, pohjapiirroksen ja julkisivujen rakenteessa.
"IIM-kampuksen ortogonaalinen ilmeikkyys noudattaa myös tiukkoja sääntöjä, koskaan poikkeamatta 90 ja 45 asteen kulmista" [1, s. 41]. Asuinrakennusten polut ovat kaikki suunnattu kohti päärakennusta 45 asteen kulmassa, toistaen mandalan geometrian, ja nämä rakennukset itse ovat modifioitujen kuutioiden muodossa. "Neliö ei ole valinta": Luis Kahn sanoo, että aukio on ainutlaatuinen hahmo, joka pystyy jäsentämään todellisuuden ja ratkaisemaan monia suunnitteluongelmia. [6, s. 98]
Näin ollen Louis Kahnin kiinnostus ulottui paitsi muotoon ja rakentamiseen myös kuvan ja paikan semantiikkaan. Kahnille on tärkeää käyttää alueellisia rakennusmenetelmiä, perinteisiä materiaaleja ja ympäristöolosuhteiden ymmärtämistä. Luis Kahn tunsi ja "omaksui" paikkoja, joten ensinnäkin hänen arkkitehtuurissaan ei ole kyse arkkitehtuurista, vaan paikasta ja inhimillisestä kokemuksesta.
Elinaikanaan Kan pystyi näkemään suurimman osan suunnittelemastaan kampuksesta, mutta toinen arkkitehti, Doshi, valmistui rakentamiseen. Louis Kahn kuoli 17. maaliskuuta 1974 Pennsylvanian rautateillä New Yorkissa matkalla kotiin Philadelphiaan Ahmedabad-matkan jälkeen. Intian johtamisinstituutista on tullut symboli nykyaikaisen Intian muodostumisesta, joka liittyy erottamattomasti sen tiukkuuden ja monumentaalisuuden perinteisiin.
[1] Carter J., Hall E. Intian johtamisen instituutti. Louis Kahn // Intian arkkitehtuurin nykyaikaiset vastaukset. Utah: Utahin yliopisto, 2011.
[2] Kan L. Lomake ja projekti // Arkkitehtuurin päälliköt / Toim. A. V. Ikonnikova. Moskova: 1971.
[3] Peter Gast K. Louis I. Kahn. Basel: Birkhauser, 1999.
[4] Frampton K. Moderni arkkitehtuuri: Kriittinen katsaus kehityshistoriaan / Per. englannista E. A. Dubchenko; Toim. V. L. Khaite. M.: Stroyizdat, 1990.
[5] Kan L. Työni // Arkkitehtuurin päälliköt arkkitehtuurista / Kenraalin alla. toim. A. V. Ikonnikova. Moskova: 1971.
[6] Ronner H., Jhaveri S., Vasella A. Louis I. Kahn. Koko työ, 1935-1974. Bâle: Birkhäuser, 1977.
