Ensimmäinen kivi asetettiin juhlallisesti Pietarin Kronstadt-aukion temppelikompleksin perustukseen 1. heinäkuuta. Pietarin metropoliitti Varsonofy ja Ladoga sanoivat munintajuhlissa, että makuutiloissa ei ole tarpeeksi kirkkoja, koska niitä ei ole rakennettu siellä Neuvostoliiton aikoina, ja toivoi, että nyt, kun piiriin ilmestyy uusi kirkko, kaikki on siellä paremmin Jumalan avulla. Kompleksin on suunnitellut Evgeny Gerasimovin arkkitehtitoimisto vuodesta 2006 (ja hyväntekeväisyyteen perustuen - ilman maksua), joka ei ole erikoistunut lainkaan temppeliarkkitehtuuriin, vaikka se tunnetaan sekä modernista että historiallisesta tyylistä. Arkkitehdit suhtautuvat temppelikompleksin projektiin rakkaudella: heille ensinnäkin se on julkinen rakennus monien onnistuneiden kaupallisten tilausten taustalla, tekijät tekevät mielellään jotain kaupungin hyväksi, eivätkä vain lähestyneet huolellisesti uskonnollisen rakennuksen erityispiirteet, mutta muun muassa pohti tarkkaan aukion parantamista seurakunnan jäsenten kannalta. Arkkitehtuurissa arkkitehdit yhdistivät useita historiallisia viittauksia sijoittamalla ne modernin tyylin lakonisiin puitteisiin siinä määrin kuin se on Venäjän modernien kirkkojen käytettävissä. ***
Kronstadt-aukio ei oikeastaan ole aivan neliö, vaan Pietarissa melko siro - ei pyöreä, vaan soikea tienristeys Leninsky Prospektin ja Stachek Avenuen risteyksessä matkalla Peterhofiin Kirovskin alueen takana. Soikean sisäpuolella on suuri tasainen nurmikko, joka ympäröi - seitsemänkymmentäluvun modernismi tunkeutui kahden tuhannen osan sinetöintirakennuksiin, sanalla sanoen, mikään tyylikäs, paitsi nurmikon rocaille-muoto ja houkutteleva "tie Peterhofiin" (no, Strelnalle) täällä ei ole - kammottavan tuttu rakennus Neuvostoliiton jälkeisillä laitamilla, kuitenkin, suhteellisen puhdas, vihreä ja tilava, ei liian rakennettu. Raitiovaunu kulkee edelleen täällä.
Ennen liittymän kohtaamista tiet muodostavat terävän nuolen - jonnekin Pietarin keskustassa olisi "viisi kulmaa", ja täällä oli aukio, jonka läntiselle "nenälle" arkkitehti Ivan Knyazev rakensi vuonna 2003 Kronstadtin Johanneksen kappeli, myöhemmin, kappeliin vihittiin alttari, mikä teki siitä kirkon, koska suunnitellun temppelikompleksin rakentaminen viivästyi. Mutta itään vuoteen 2009 mennessä ilmestyi suuri asuinkompleksi pakollisella nimellä "Monplaisir", josta tuli melko tavallinen tausta tulevalle temppelikompleksille, jonka rakentaminen viivästyi kappelin rakentamisen jälkeen kymmenen vuotta.
Jevgeni Gerasimovin studio on työskennellyt projektissa vuodesta 2006 lähtien, ja kuten kirjoittajan kuvauksessa todetaan, arkkitehdit yrittivät tässä "yhdistää uudet arkkitehtoniset muodot harmonisesti kansallisen henkisen perinteen piirteisiin".
Nykyisen kappelin rakennus ulottuu Leninsky Prospektia pitkin; kompleksin uudisrakennukset - armollisen Vapahtajan katedraali ja sen takana oleva seurakuntatalo - ovat symmetrisiä, ja ne on kiinnitetty kolmion muotoisen puolittimen akselille. Katedraalin alempaan kerrokseen on suunniteltu kastekirkko, papiston rakennukseen on rakennettu toinen pieni kappeli, jonka katojen yläpuolelle näkyy vain sen pää.
Uuden piirteet sekä konservatiiviset viittaukset luetaan projektissa riittävän hyvin.
Kirkon yleisten vaatimusten lisäksi Jevgeni Gerasimovin hanke keskittyy erilaisiin kontekstikerroksiin, sekä Luoteis-Venäjän laajassa merkityksessä että kapeassa, lähinnä lähinnä Ivan Knyazevin kirkosta. Kuitenkin tämä puhtaasti romanttinen temppeli uusjousilaisen jugendtyylisen haaran hengessä (ks.
täällä ja täällä) uudisrakennukset ovat melko päinvastaisia, ne ovat tiukempia ja vakavampia: suorat linjat, yksinkertainen stereometria, graniittinen pohja ja jopa kypärän muotoinen pää - kaikki yhdessä muodostavat uuden viestin, joka on ominaista uudelle ajalle (katsotaanpa sanoa, vakavampi; tämä temppeli ei ole satu eikä koriste).
Kahdeksankertainen katto, jossa on kolme ikkunaa, jotka on rakennettu "liukumäellä" pylvään alle ja joukko koristeellisia inserttejä, kuuluu varmasti Novgorodin ja Pihkovan perinteisiin, muistuttaen, että Pietari liittyy Venäjän luoteisosien alueisiin, vaikka rakennuksen aikana Ilyinin Vapahtajan kirkkoa ei ollut olemassa. Se ei ollut edes Novgorod Sofian aikana, jonka keskipään muodot ja ikkunoiden taajuus vaikuttivat todennäköisesti luvun piirtämiseen Jevgeny Gerasimovin projektissa. Kolme korkeaa eteistä on peräisin Torgan Paraskeva Pyatnitsan kirkosta - Kronstadt-aukion temppelin arkkitehtuurista, kuten näemme, löytyy ainakin kaksi tai kolme Novgorodin lähdettä: eräänlainen jousi entiselle työväenluokan maalliselle Pietarille näiden maiden vanhalle piispakunnalle, Veliky Novgorodille. Kahden ison palkin pylvään kellotapuli voidaan ymmärtää myös "Novgorodiksi".
Vaikka meidän on kunnioitettava toista osaa, vähemmän konkreettista, mutta silti läsnä kontekstiprojektissa: usein rumpuikkunat, kattokaltevuudet, kypärän muotoinen pää, kaksi tornia sisäänkäynnin luona - Kronstadtin merikatedraali voi muistuttaa huomaavaa tarkkailija (tässä muistetaan, että neliö on silloin Kronstadt). Loput vuoden 1913 katedraalista ovat epätodennäköisiä - liian ylellisiä. Lisäksi rakenteilla olevan katedraalin suunnitelman ääriviivat: ohuet seinät, neliönmuotoiset naosit, ristikkäiset pylväät - Pietari, melkein valtakunta - sekä graniittikellari ja tasaiset seinät - vaikkakin reliefit on suunniteltu seinät (reunakivien alla, tarkemmin sanoen kaltevien katon siirtymien alla) lähettävät meidät takaisin Novgorodiin, samoin kuin Pietarin pseudo- ja uusvenäläisen arkkitehtuurin.
Sillä välin projektin arkkitehtonisessa mielessä pääasia ei todennäköisesti ole riittävän selkeiden vihjeiden joukko, vaan se, onko mahdollista yhdistää ne yhteen solmuun, yleistää, ottaa (sanotaan) ero konservatiivisesta perinteestä, mikä se (jossain määrin) modernisuuteen. Tällöin geometriasta tuli yleistymisen perusta, mikä on havaittavissa myös kirjoittajan kuvauksessa, jossa apsiisin exedraa kutsutaan "neljännekseksi pallosta". Geometroidun yleistymisen aste on tässä suhteellisen korkea, juuri tämä estää arkkitehteja hukkumasta kontekstiin ja tyylitykseen, ja se antaa meille mahdollisuuden myös mainita Pelastajan samanaikaisesti Ilyinissä ja Kronstadtin Pyhän Nikolauksen katedraalissa.
Lisäksi yleistyminen kasvaa, ja prototyyppien tunnistamisaste putoaa temppelin keskiosasta, nelikulmiosta, kehälle. Kirjaimellisesti: luku, jossa on korkeat ikkunarivit, jotka johtavat suoraan reunakaiteen alle, jota perinteinen kirkkoarkkitehtuuri ei ole koskaan tehnyt, näyttää tuoreelta, ja läntinen eteinen on leikattu pystysuoralla lasimaalauksella modernin venäläisen kirkkoarkkitehtuurin standardien mukaisesti, on melkein haaste säätiöille. Kellotorni ei liity pelkästään Novgorodin kellotapuliin, vaan myös modernismin muistomerkkeihin, joten sen tuet ovat niin yksinkertaisia raskaan pihdin alla julmissa konsoleissa. Sanalla sanoen, arkkitehdit näyttävät todella onnistuneen täyttämään tehtävänsä - löytämään tasapainon tarkasti tulkitun perinteen, kontekstin ja muodon modernin tulkinnan välillä, mikä mahdollistaa toisaalta temppelin sovittamisen ympäröivään ympäristöön modernistinen kaupunki, ja toisaalta mukauttaa väistämätöntä kirkkorakennuksen "kirjallisuuteen".
