Monografian julkaiseminen on ajoitettu vallihaudan esirukouksen katedraalin, joka tunnetaan paremmin nimellä Pyhän Vasilin siunatun katedraali, vuosipäivään - tänä vuonna temppeli, jonka rakennus valmistui vuonna 1561, täyttää 455 vuotta. Kirjoittaja - arkkitehtuurin historioitsija, taiteiden historian tohtori, professori Andrei Leonidovich Batalov, kertoi meille historiasta, tärkeimmistä tutkimusaiheista ja suunnitelmista julkaista toinen osa:
Olen opiskellut katedraalia 1980-luvun alkupuolelta - siis koko tieteellisestä elämästäni. 2000-luvun alussa, opettajani Sergei Sergeevich Podyapolskyn kuoleman jälkeen minun piti johtaa Pyhän Vasilin katedraalin kunnostustoimikuntaa. Siitä hetkestä lähtien olimme tiiviisti yhteydessä häneen. Tämä antoi mahdollisuuden tutkia muistomerkkiä todella, tottua siihen, nähdä mitä en voinut nähdä ennen. Samanaikaisesti upea kustantaja Sergei Obukhov pakotti meidät kirjaimellisesti yhdessä Lyubov Sergeevna Uspenskajan kanssa kirjoittamaan pienen kirjan. Siitä tuli eräänlainen katsaus todelliseen tomuun, jonka parissa olen työskennellyt yli kaksitoista vuotta. Kirjoitin ja kirjoitin kirjan palatakseni siihen tämän vuoden syksyyn saakka, jolloin se oli jo muokattu ja ladattu.
Vuosien varrella kirjoja on julkaistu"
Keskiajan Moskovan pyhä tila "," Kolomenskoyen taivaaseenastumisen kirkko ", kirjoitettu yhdessä Leonid Beljajevin kanssa; Moskovan Kremlin arkkitehtonisten muistomerkkien kokoelman ensimmäinen osa, joka on omistettu kellotornille" Ivan Suuri "ja katedraalin kellotapuille, ja muut kollektiiviset monografiat. Kirjoitin paljon, mutta minulla on velvollisuus ja omatunto pakotti minut jatkuvasti palaamaan esirukouksen katedraaliin. Minun on sanottava, että alun perin ei ollut aikomuksenani kirjoittaa siitä erillistä teosta. kirja, joka on omistettu venäläisen arkkitehtuurin historialle Ivan Julman johdolla. Mutta sen valmistuttua tajusin, että vallihaudan esirukouksen katedraalin historia ei yksinkertaisesti sovi. Silloin syntyi idea omistautua erillinen monografia hänelle.
Tästä kirjasta on tullut maamerkki minulle. Hän kertoo temppelin arkkitehtonisen konseptin ja rakentamisen historiasta, sen taustalla olevasta ohjelmasta - aikeista, jotka johtivat luovuttajan tarvitsemaan sen rakentamista. Samalla kirja ei koske vain itse katedraalia, vaan myös Ivan Julman aikakauden taiteellista kulttuuria yhden arkkitehtonisen muistomerkin prisman kautta. Kirjassa ei ole tarinaa katedraalin kunnostamisesta. Mutta aion omistaa toisen numeron tälle numerolle, se on jo teoksissa.
Vuonna 1988 kirjoitin yhdessä Tatyana Vyatchaninan kanssa artikkelin Jerusalemin mallin roolista ja merkityksestä venäläisessä arkkitehtuurissa. Sitten kaikki näytti minulle erittäin selkeältä. Tässä kirjassa minun on pitänyt miettiä omia käsitteitäni uudelleen. Poikkesin alkuperäisestä versiosta, jonka mukaan Pyhän Vasilin katedraali on eräänlainen symbolinen kuva Jerusalemin temppelistä. Minun täytyi vastata tärkeimpään kysymykseen: mikä on katedraalin salaisuus? Minusta tuntuu siltä, että pystyin löytämään vastauksen. Todistin itselleni, että tämä työ on Euroopan renessanssin valtavirtaa. Italian renessanssin - la maniera tedesca - suuntauksen mukaisesti, joka liittyy goottilaiseen tyyliin. Gotiikka ei ole koskaan ollut vihamielinen renessanssin suhteen. Se on vain, että hänet havaittiin aina tällä tavalla Giorgio Vasarin vihaisten lauseiden perusteella.
Odotan joidenkin lukijani kielteisen reaktion, koska kirjassa tarkistan ja kiistan useimmat myytit. Mutta totuus on rakkaampi. Kirja kumoaa evoluutioteorian, voittaa myytin venäläisen taiteen eristämisestä viimeisen "suuren" italialaisen arkkitehdin lennon jälkeen vuonna 1538. Olen tutkinut monien vuosien ajan kaikkia Moskovan valtakunnan kontakteja Länsi-Eurooppaan. Asiakirjoista käy ilmi, että vuodesta 1548 lähtien Moskovaan on lähetetty virta eri ammattialojen edustajista - ruutijavalmistajista laattavalmistajiin (laatat ovat läsnä sekä esirukouskatedraalissa että vuonna 1547 tulipalon jälkeen kunnostetussa suurherttuan palatsissa). Esiintyy myös sotilasinsinöörejä Euroopasta, jotka, kuten tiedätte, olivat myös arkkitehteja. On luotettavasti tiedossa, että englantilaiset arkkitehdit työskentelivät Ivan Julman tuomioistuimessa. Koko tämä monikansallinen maailma kiihtyi ja loi vuosina 1550-1560.
Toistan vielä kerran, että katedraali voidaan ymmärtää vain renessanssin perinteen erityispiirteiden perusteella. Sitä ei voida tutkia keskiaikaisena teoksena. Tuomiokirkkoa tulisi tarkastella vain italialaisen arkkitehdin yhdistelmäajattelun prisman kautta, joka pystyy muotoilemaan monenlaisia perinteitä - romaanisia ja goottilaisia. Pystyy yhdistämään kaiken tämän ja luomaan arkkitehtuurin, jota ei ole koskaan aiemmin ollut. Vallihaudan esirukouksen katedraali on renessanssin arkkitehtoninen tutkielma. Ja tämä on koko kirjan pääkohde. Mutta samalla katedraali on kaiken venäläisen taiteen keskeinen muistomerkki.
Tänä vuonna vietämme 455 vuotta sen perustamisesta. Ja olen iloinen siitä, että onnistuin saamaan kirjan teoksen valmiiksi tähän päivään mennessä."
