Näyttelyn ydin on kahden tunnetun Moskovan valokuvaajan, Vlad Efimovin ja Juri Palminin, työ, joka on tehty osana erityistä projektia. Tähän taiteelliseen osaan liittyi kaksi muuta hanketta, GEO: n journalistinen tutkimus ja osastot, jotka on omistettu Nižni Novgorodin NIP Ethnos -restauroijien työlle, jotka ovat erikoistuneet muun muassa puuarkkitehtuurin restaurointiin ja luettelointiin. Näistä hankkeista on tullut menestyvä informatiivinen lisä taidevalokuva-näyttelyyn.
Tämän seurauksena näyttely osoittautui mittavammaksi kuin valokuvaprojektista voisi odottaa. Hän herätti asiantuntijoiden huomion. Ja hän osoitti kaikille muille, että tämän näyttelyn ulkonäkö ei ole nyt vahingossa. Jos 1900-luvun viimeisellä kolmanneksella Nižni Novgorodissa puutalot tuhoutuivat hiljaa vanhuudesta ja laiminlyönnistä, ja 1990-luvulla he jopa yrittivät säilyttää ne, sitten äskettäin (loppujen lopuksi kuvernööri Shantsevin saapumisen jälkeen) Näiden vihreiden rakennusten edustajien kohtalossa on hahmoteltu surullinen käänne. Huomattava määrä puutaloja on tarkoitus tuhota. Heidän tilalleen, kaupungin kaakkoisosan, historiallisen osan laitamille, suunnitellaan asuinrakentamista. Ehkä kriisi estää tämän ja talot romahtavat edelleen hiljaa. Tai ehkä ei.
Mutta kaikki, mitä avajaisissa sanottiin, ei jätä jotenkin toivoa puukaupungille - joko talot puretaan ja poistetaan tarvittava muistomerkkirekisteristä; joko palanut; tai ne romahtavat vanhuudesta; rakennuksilla, joilla on muistomerkki, on toivoa pelastuksesta, mutta jopa kunnostamisen jälkeen ne näyttävät joskus jonkin verran … muovilta tai jotain. Näyttää siltä, että kenelläkään ei ole illuusioita puisten neljäsosien säilyttämisestä - jäljellä on vain valokuva. Näin palataan näyttelyn pääosaan - valokuviin, joissa on taloja ja samalla niiden tuhoamisprosessi. Tietoja näiden valokuvien ominaisuuksista ja tästä tuhosta - Marina Ignatushkon essee:
Jos otat kaksi upeaa valokuvaajaa, laitat ne Nižni Novgorodiin muutaman päivän ajaksi, selität mihin osoitteisiin mennä, se ei tarkoita lainkaan, että he noudattavat tottelevaisesti ohjeita, tutkivat tarkkaan mittasuhteita, etsivät sandrikkeja ja vertaavat tyyppejä veistos. He eivät tarvitse rekisteriä, mittauksia ja selittäviä huomautuksia. On yksinkertaisesti naiivia odottaa heiltä taiteellista innostusta sekä tarkkaa nimitystä "kenraalin talo" tai "vaunun talo". Heidän teoksensa eivät koristele "paikallishistorioitsijoiden muistiinpanoja", koska ne eivät sisällä metodologista tutkimusta siitä, vaikuttivatko muutokset julkisivujen mittoihin vai vaikuttivatko vain arkkitehtoniset muovit. Ja kuvien määrä ei vaikuta kokonaiskuvaan. Ajatus kokonaisuudesta pakenee, liukenee moniin fragmentteihin-vaikutelmiin …
Muistellessasi miltä retkikuntien tulokset näyttävät viitekirjoista, tieteellisistä julkaisuista ja oppaista, tunnet ensimmäisellä hetkellä pienen tappion. No, tätä ei voitu odottaa vakavalta yritykseltä!
Missä protestoidaan vanhojen talojen purkamista vastaan ja yritetään nähdä niissä arkkitehtonisia monumentteja?
Protestia ei ole.
Ei ole edes kysymyksiä, joihin vastauksena utelias mieli keräisi konferensseja, opiskeli kokemusta ja ryhtyi toimenpiteisiin historiallisen perinnön säilyttämiseksi.
Näissä Efimovin ja Palminin ammunnissa ei ole dokumentoitua historiallisen ympäristön korjausta. Mutta ympäristö itsekin on kauan poissa.
Kerrokset törmäävät kuin luonnon elementit. Lomakkeet ovat menettäneet vakautensa. Alkuperäinen idea hajosi ajan. Talot itse sopeutuvat erilaisiin havaintoihin, aiheuttavat tunteita.
Vanhaa kaupunkia kävelemällä taiteilijat kantavat esteettiset kokemukset. Puolisävyt, varjorytmit, läpinäkyvyys ja tiheys, rivit ja kasat, pyöristetyt ja suorat, massiiviset ja sulavat - kaikki tämä hengittää lämpimästi ja rauhallisesti …
Kyllä, tarkalleen - lämpimästi ja rauhallisesti, kannustamalla ei toimimaan vaan meditaatioon.
Vaellamme myös ympäri kaupunkia, unohtaneet kauan historialliset juonet, päivämäärät, tarinat, erottamatta pylväitä pilastereista. Täysin visuaalisten, tilakokemusten armoilla, joskus värillisiä henkilökohtaisilla muistoilla.
Muistoilla ei ole mitään tekemistä vanhojen talojen historian ja elämän kanssa. Siksi puisen kaupungin ammunta ulkopuolisen tarkkailijan toimesta on puhdas kokeilu, jota ei ole ladattu yksityisillä kokemuksilla ja sentimentaarisilla suhteilla. Tätä näkemystä vanhasta alemman paikallisen mytologisesta kontekstista ei voida lukea, joten kuva siirtyy toiselle yleistystasolle. Puukaupunki on tahdon menettäneen venäläisen identiteetin rauniot, "melkein luonnollinen menneisyyden unohtamisen prosessi". Pilalla oleva tila vapauttaa jokaisen arjen illuusioista, sovittaa ajan voimaan.
Filosofit yhdistävät hajoamisen hypnoottisen viehätyksen raunioiden havaitsemiseen viime kädessä luonnon tuotteena. Ihmisen tarkoituksenmukaisuus on huonompi kuin tajuton.
Ehkä siksi vanhojen puutalojen tuhopoltto uusien rakennusten nimissä aiheuttaa suuttumusta: kärsimättömyys ja ahneus tunkeutuvat kuihtumisen luonnolliseen harmoniaan. Rauniot lähestyvien puskutraktoreiden ja autojen melu on pelottavaa, koska se merkitsee mietiskelyn loppua.
Rauniot ovat vetoavia oireita.
Rauni eroaa roskista: se on sinänsä arvokas - monikerroksisena esteettisenä esineenä, jossa "menneisyys ja nykyisyys sulautuvat yhteen muotoon". Havainto ei riipu siitä, yhdistääkö mielikuvituksemme fragmentit ennalta olemassa olevaan kokonaisuuteen. Rauni on "kokonaisuuden jäännökset, jotka ilmaisevat itsensä tyhjentävästi oman osansa satunnaisessa ajassa". Se ei vain anna jonkinlaista käsitystä menneisyyden harmoniasta, vaan saa aikaan uusia kokemuksia.
Tämäntyyppinen kokemus tarvitsee vain tilaa ja aikaa: selitykset, luettelo päivämääristä ja nimistä tulee väsyttäviksi koliseviksi, ei muotoilluiksi melodiaksi.
Raunioiden määritteleminen "yhtymäkohdaksi" auttaa myös ymmärtämään ns. Muistomerkkien jälleenrakentamisen käytännön negatiivisuutta. He purkivat puutalon tukkeineen, heittivät mädän, jättivät kolme alkuperäistä kruunua, uusivat "puusepäntyöt", kokosivat kohteen uuteen turvalliseen paikkaan - eikä se lämmitä! Mittasuhteet, volyymit näyttävät olevan samat, vain arjen kokemus on jo sulautunut vetovoimaan. Yritä paitsi pysäyttää aika myös sivuuttaa se.
Efimovin ja Palminin meditaatioilla puisessa Nižni Novgorodissa on tulos täysin tyylilajin mukainen. Valokuvat heijastavat näkemystä ihmisestä, jolla on erilainen kuva maailmasta kuin puutalojen rakentajilla: kokemus modernin arkkitehtuurin ja Neuvostoliiton konstruktivismin kirjoittajien kuvaamisesta.
Transsendenttinen aistillisuus koodasi merkitykset ilmaista hengellistä viittaamatta historialliseen, vaan värien ja abstraktien muotojen avulla. Puutalojen käsityögeometrian satunnaisuus, hauraus antavat näille abstraktioille ihmisen äänen. "Minun suruni on kevyt" - miten voisi olla muuten …
