Tämä on 50-sivuinen essee, melkein manifesti: minimalismin manifesti, jota ei ymmärretä kunnioitettavan porvarillisen sisustuksen elementtinä, mutta joka viittaa puolimonastiseen asenteeseen elämässä, mutta ilman uskonnollista komponenttia. Aureli antaa tämän askeettisen minimalismin vastustuskyvylle todellisuudelle - ja siten vastustukselle modernin kapitalismin voimalle. Kirjoittaja näkee askeesissa mahdollisuuden muutoksiin vastapainona pakotetun kulutuksen kulttuurille - sekä aineellisille esineille että tietovirroille. Arkkitehtuurin alalla kulutuskulttuuri heijastui halukkuuteen käyttää yhä enemmän varoja ikonisiin, "ikonisiin" esineisiin, minkä seurauksena erityinen arkkitehtien alalaji, "starchitect" (starchitect = tähti + arkkitehti), jopa ilmestyi. Starhitektors toteutti asiakkaidensa fantasiat menestyksekkäästi, kunnes vuoden 2008 kriisi puhkesi - käännekohta, joka merkitsi siirtymistä hillitsemättömistä arkkitehtonisista preteleista kohti eettistä lähestymistapaa liiketoimintaan. Tästä lähtien vaatimattomuus ja pakotettu kekseliäisyys ovat ajan piirre.
Aurelin äskettäinen Pritzker-palkinnon esittely vahvistaa Aurelin havainnot nöyryydestä ja etiikan tärkeydestä. Tänä vuonna palkinto myönnettiin Shigeru Banille, joka on tunnettu vapaaehtoistyöstä epäedullisessa asemassa katastrofista kärsineillä alueilla. Palkinnon myöntämisen yhteydessä käytettiin sanamuotoa "innovatiivisesta suunnittelusta ja humanitaarisesta työstä", joka aiheutti ristiriitaisen reaktion arkkitehtonisessa ympäristössä. Joten on mielenkiintoista tarkastella tätä tapahtumaa "starhitectors" -ryhmän edustajalta, Zaha Hadidin työvaliokunnan kumppanilta Patrick Schumacherilta. Hän kysyy Facebook-sivullaan seuraavan kysymyksen: "Tarkoittaako tämä, että jokaisen, joka haluaa voittaa Pritzkerin - tai fysiikan Nobel-palkinnon - pitäisi nyt sisällyttää hyväntekeväisyystyönsä toimintaansa?" Ja edelleen: "Pelkään, että jos siirrytään kohti poliittista korrektiutta, ikonoklastiset innovaattorit, kuten Wolf Prix ja Peter Eisenman, menettävät mahdollisuutensa tunnustamiseen." On oireenmukaista, että Schumacherin mielestä yleiseen hyvinvointiin tähtäävät toimet määritellään poliittiseksi korrektiudeksi eli pakotetuksi. On käynyt ilmi, että ikonoklastien on vältettävä humanitaarista työtä, muuten heillä ei ole aikaa (ja varoja) ikonoklasmaan. Yleensä Patrickin pelot ovat ymmärrettäviä, koska ne liittyvät suoraan "tähtien" kaupallisiin etuihin: jos tästä lähtien kaikki kunnianhimoiset arkkitehdit pakotetaan olemaan sosiaalisesti vastuullisia, mitä tapahtuu "tähti-arkkitehtien" toimistoille? Ilmeisesti ei mitään hyvää.
Tässä asemassa arkkitehti allekirjoittaa, ettei hän voi luoda mitään arvokasta uuden kriisin jälkeisen paradigman puitteissa. Ja sen arvot eivät ole täysin selkeitä. Innovaatio ilman sosiaalista näkökulmaa on vain mekanismi rahan pumppaamiseksi kuluttajalta. Ikonoklastien uudistajat pelkäsivät sosiaalista komponenttia - voidaanko heitä syyttää tästä? Vai onko syyllinen järjestelmä, jonka kanssa arkkitehdit ovat jo pitkään eronneet ja enemmän tai vähemmän onnistuneesti rinnakkain, ja sosiaalisen pelko on seurausta vallitsevasta status quosta, jota kaikki eivät ole valmiita muuttamaan?
Palatakseni Aurelin manifestiin, on tärkeää, että kirjoittaja erottaa todellisen askeesin väärästä. Tarkkailijana Aureli seuraa epäilemättä "defektoreita", jotka kyynisivät kyynisesti estetiikasta etiikkaan heti, kun jälkimmäinen oli kysytty. Hän paljastaa väärän askeettisuuden tyyliteltyjen yksinkertaisuuksien muodossa valtavilla investoinneilla, väärän askeesi kriisin aikana säästötoimenpiteiden muodossa, muodollinen askeesi markkinointistrategiana. Todellinen askeesi on Aurelin mukaan vain se, joka johtaa itseorganisoitumiseen ja merkitsee kaiken ylimääräisen vapaaehtoista hylkäämistä keskittyäkseen elämäänsä. Arkkitehtuurissa tämä tarkoittaa paluuta varhaisen modernismin periaatteisiin, mutta moralisoimatta aihetta "vähemmän on enemmän" ja keksimällä omat pelisäännöt.
Strelka Pressin ystävällisellä luvalla julkaisemme Pierre-Vittorio Aurelin kirjan "Vähemmän riittää: arkkitehtuurista ja askeesista" (Moskova: Strelka Press, 2014) viidennen luvun "kodikkaista" ja "askeettisista" sisätiloista, Walter Benjamin ja Hannes Meyer.