Viime perjantaina ITAR-TASS isännöi uuden kirjan "Taivaaseenastumisen kirkko Kolomenskoje: arkkitehtuuri, arkeologia, historia", jonka ovat kirjoittaneet arkeologi Leonid Beljajev ja arkkitehtoninen historioitsija Andrei Batalov. Viime tammikuun kovasta pakkasesta huolimatta tämä tapahtuma kokosi koko salin toimittajia, tutkijoita, tutkijoita, oppaita ja ihmisiä, jotka eivät yksinkertaisesti ole välinpitämättömiä Moskovan historiaan. Itse kirja esitettiin tarkistettavaksi suoraan salissa, ja kuka tahansa voi tulla ylös ja selata sen sivuja.
Sergey Khudyakov, Moskovan valtion museo-reservin "Kolomenskoye" johtaja
tieteellisen ja metodologisen neuvoston päätöksellä, josta kirja julkaistiin, hän muistutti yleisöä, että vuonna 1994 temppeli sisällytettiin Unescon maailmanperintökohteiden luetteloon. Kuuluisien tutkijoiden Leonid Beljajevin ja Andrei Batalovin kirjoittaman kirjan julkaisu Khudyakovin mukaan ajoitettiin samaan aikaan tämän päivämäärän 20-vuotispäivän ja museon 90-vuotispäivän kanssa. Monien vuosien ajan eri tutkijat ovat tutkineet Kolomenskoje-museo-suojelualueen aluetta, jossa on 36 arkkitehtonista muistomerkkiä ja 18 muuta kulttuuriperintökohdetta. Tällä rivillä taivaaseenastumisen kirkko on aina ollut johtava paikka aiheuttaen tutkijoille paljon kysymyksiä.
Uusi kirja on ensimmäinen tieteellinen monografia, joka on täysin omistettu Kolomenskojeen taivaaseenastumisen kirkolle. Se tiivistää salaperäisen mestariteoksen kaksisataa vuotta kestäneen tutkimuksen, nostaa salaisuuden verhon arkkitehdille, joka rakensi Moskovalle epätavallisen rakennuksen, tuhoaa myyttejä, jotka liittyvät Venäjän arkkitehtuurin evoluutiokehitykseen, paljastaa kuuluisan salaisuuden "kiven valtaistuin" ja XIV-XVI vuosisatojen muinaiset Kolomna-hautausmaat, - olen varma museojohtaja.
Leonid Beljajev, Historiatieteiden tohtori, Moskovan kaupungin arkeologian osaston päällikkö, Venäjän tiedeakatemian arkeologian instituutti, Venäjän arkeologisen lehden päätoimittaja,
kertoi aloittaneensa töitä museon alueella 1970-luvun alussa. Kolomenskojeen muistomerkit ovat aina olleet helpommin tutkittavissa kuin esimerkiksi Moskovan Kremlin muistomerkit. Kolomenskoje ja erityisesti taivaaseenastumisen kirkko mahdollistivat melko täydellisen arkeologisen kuvan muodostamisen Moskovasta. Esimerkiksi johtuen siitä, että kirkon ympärillä oleva kulttuurikerros peitettiin 1530-luvun rakennusjäännöksillä, on varmuutta siitä, että niiden alla on XIV-XV-vuosisatojen kerroksia. Arkeologiset löydöt ovat paljastaneet kirkkoa itse. Tutkimus sen perustuksista, jotka edustavat täysin epätavallista suunnittelurakennetta, vakuutti tutkijat rakennuksen ainutlaatuisuudesta. Oli ilmeistä, että ylösnousemuskirkon arkkitehtuuri, sen telttakatto monipuolisen pyramidin muodossa, oli aikansa kannalta innovatiivinen.
Myöhemmin, kun avautui tilaisuus vierailla Euroopan kuuluisissa monumenteissa, kiivetä Firenzen kastehuoneen portaille tai katsella Pisan kastekeskuksen katon alle, italialaisen arkkitehtuurin ja sen romano-goottilaisen perinteen yhdistävät piirteet varhaisen renessanssin ja Kolomenskoen kirkon arkkitehtuuri tuli selvästi näkyviin. "Se, että kirjoittaja voisi olla italialainen, mainittiin myös aikaisemmissa tutkimuksissa, tavalla tai toisella vaikuttamalla Kolomenskojeen taivaaseenastumisen kirkoon", Leonid Beljajev sanoo. Jerusalem on täysin uusi tieteellinen käsite."
Andrey Batalov, Taidehistorian tohtori, professori, Moskovan Kremlin museoiden varapääjohtaja tieteellisestä työstä, Venäjän taideakatemian tutkimuslaitoksen johtava tutkija, Valtion taidehistorian tutkimuslaitoksen johtava tutkija,
selitti, että kirjassaan he yrittivät tuoda venäläisen arkkitehtuurin myytin melko nuhjuisen rakenteen. Tärkein myytti arkkitehtuurin evoluutiokehityksestä, monimutkaisten muotojen alkuperästä yksinkertaisimmista ja kaikki kivimuodot puumuodoista, muodostettiin jo 1830-luvulla. Kuuluisa tiedemies Ivan Zabelin, joka loi valtavan pohjan Moskovan historian tutkimukselle, kirjoitti artikkelin venäläisen arkkitehtuurin omaperäisyydestä ja sulki siten ikuisesti venäläisen arkkitehtuurin tiiviisti kiven telttakattoisten temppelien alkuperän teoriaan. puiset. Isänmaallisen sodan jälkeen isänmaallisella aallolla tästä teoriasta tuli jäykkä ideologinen järjestelmä. Kaikki tämän teorian epäjohdonmukaisuudet oli poistettava siinä määrin, että jotkut puiset temppelit siirrettiin - ja varhaisimmatkin lonkat puiset temppelit ovat peräisin vain 1600-luvulta.
Kirjassa esitetyt tutkimusmateriaalit todistavat, että taivaaseenastumisen kirkko on ensimmäinen kivitelttakattoinen temppeli. Kaikki muut telttakattoiset temppelit rakennettiin Kazanin voiton jälkeen - eli vuosikymmenien kuluttua Kolomenskojeen taivaaseenastumisen kirkon rakentamisen valmistumisesta. Tällä kirkolla itsessään ei ollut prototyyppejä.
Taivaaseenastumiskirkon rakentaneen mestarin osalta kirjan kirjoittajat tulivat siihen tulokseen, että hän olisi voinut olla Pietro Anibale, joka tunnetaan paremmin Venäjän historiografiassa nimellä Petrok Malaya, Lombardian arkkitehti, joka putosi Moskovan palvelukseen. prinssi. Häntä pidetään myös vuonna 1812 räjäytetyn Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen kirkon, Kitay-Gorodin linnoituksen ja Pyhän Yrjön kirkon kirjoittajana. Pietro Anibale siirsi Toscanan todellisuuden Moskva-joen rannalle yhdistämällä itsenäisen luovuuden ja venäläisten perinteet '', professori Batalov totesi.
Dmitry Shvidkovsky, Taiteiden tohtori, Venäjän taideakatemian varapresidentti,
kutsui esiteltyä kirjaa "erinomaiseksi, koska se ei ole vain esimerkki ainutlaatuisesta poikkitieteellisestä tutkimuksesta, joka toi yhteen arkkitehtien, arkeologien, historioitsijoiden ja taidehistorioitsijoiden ponnistelut, mutta lisäksi se määrittelee 1500-luvun venäläisen arkkitehtuurin paikan maailmankulttuuria."
Lisätään: oletus, että Kolomenskojeen taivaaseenastumisen kirkko on italialaisen arkkitehdin rakentama ja siitä tuli lähtökohta venäläisten telttakattoisten kirkkojen typologian kehittämiselle, ilmaistiin ensin yhdessä historioitsijan artikkeleista ja restauroija Sergei Sergeevich Podyapolsky. Kirja kehittää tämän version ja tuo sen loogiseen johtopäätökseen. Lisäksi hän tiivistää kaivausten tulokset ja kaikki temppelin historialliset tiedot. Joten tästä kirjasta, koska se on riittävän suosittu lukijoiden keskuudessa, voi tulla syy venäläisten telttojen alkuperän italiankielisen version lopulliseen vahvistamiseen - toisin kuin "aito maaperä", johon monet ovat edelleen luottavaisia. Ei ihme, että esityksessä oli niin paljon ihmisiä.
Kirja on jo tullut myyntiin, voit ostaa sen Kolomenskoye Museum-Reserve.
