Tänä vuonna kuluu seitsemänkymmentä vuotta Auschwitzin vapauttamisesta. Viime vuoden lopulla julistettu arkkitehtikilpailu ajoitettiin samaan aikaan tämän päivän kanssa, ja se kutsui arkkitehdit ympäri maailmaa miettimään uuden muistokeskuksen perustamista. Nyt Auschwitzissa on museokompleksi, joka luotiin pian sodan jälkeen, vuonna 1947, Auschwitz II - Birkenaun eloon jääneessä kasarmissa, jota pidetään eräänlaisena tapahtumien episentrumina, koska siellä oli kolme neljäsosaa kaikkien uhrien uhreista. keskitysleiri kuoli (yli miljoona miljoonasta neljäsadasta).
Uuden muistokeskuksen tulisi kilpailutehtävän mukaan sijaita lähellä entisen Auschwitz I -leirin aluetta, ja nyt - Auschwitzin hiljainen ja moderni keskusta, joka on puolalaisen pikkukaupungin 40 asukkaan asukas, jossa mikään ei muistuta tapahtumia noista vuosista. Ja tulevan keskuksen kokoonpanon tulisi kilpailun ehtojen mukaan muistomuseon lisäksi sisältää monia sosiaalisesti merkittäviä tiloja: iso kokoustila, teatteri, luovat työpajat ja luokkahuoneet.
Arch-ryhmän toimiston johtajat Aleksei Goryainov ja Mihail Krymov innostuivat alun perin ajatuksesta suunnitella Auschwitz-museo sellaisenaan, myöhemmin tulivat siihen tulokseen, että ehdotettu tehtävä häiritsee osallistujia suuren tragedian muistista - ja kieltäytyi osallistua kilpailuun. Kilpailuun osallistumatta arkkitehdit kuitenkin loivat oman Auschwitz-museon projektinsa, yksinomaan muistomerkin, sisällyttäen tähän teokseen ajatuksensa tällaisesta näyttelystä. Näin ollen projekti, joka ei ole keskittynyt toteutukseen tai edes kilpailuun osallistumiseen, voidaan luokitella”paperiprojektiksi” - itse asiassa se on käsitteellinen tutkimus tärkeästä aiheesta.
Projektissaan Alexey Goryainov ja Mihail Krymov perustivat museon lähellä Auschwitz II: n leirin muureja, jotka on säilytetty olemassa olevassa muistokompleksissa. Arkkitehdit venyttivät museonsa galleriat ohuella langalla leirille johtavan tien varrella, ja päämuseotila oli piilotettu maan alle, jotta kävijät eivät häirisi leirin näkymää sen pitkillä aidoilla ja synkillä kasarmeilla. Vain ylempi galleria tuodaan pinnalle. Se on kokonaan lasia ja muistuttaa muodoltaan kasarmia, eikä siksi erotu ympäristöstä.
"Rokotus pahaa vastaan" - näin kirjoittajat kutsuvat projektiaan ehdottaen omin sanoin perinteisten holokaustimuseoiden perusolosuhteiden tarkistamista. Siellä museonäyttelyt perustuvat pääsääntöisesti kokemuksiin, tarinoihin ja uhrien valokuviin, ja jokainen kävijä kauhun tunteesta kyllästää itsensä tahattomasti paikoilleen. Tällaisissa museoissa on psykologisesti erittäin vaikeaa vierailla. Kaikki ihmiset eivät voi nähdä edes pientä osaa näyttelyistä. Mikhail Krymov selittää:”Uhri ei valitse kohtaloaan. Mutta ihmisistä tulee teloittajia vapaaehtoisesti, he tekevät omat valintansa eivätkä joskus huomaa, missä ei ole paluuta. Ei ole tapana puhua teloittajista tällaisissa paikoissa, mutta valitettavasti melkein jokainen tämän museon vierailija, joka on asetettu tietyissä olosuhteissa, voi olla paitsi uhrin, myös teloittajan paikalla. Dokumentaarinen kuvaus tapahtumien tuloksista ja siitä, miten tavallisista ihmisistä tulee syyllisiä, pystyy estämään uudet rikokset."
Sekä sodan jälkeen että äskettäin tehty psykologinen tutkimus vahvistaa menestyksekkäästi yhtä yleisiä totuuksia: meissä jokaisessa on pahaa. Esimerkiksi Aschin kokeessa 75% koehenkilöistä suostui helposti enemmistön tarkoituksella virheelliseen mielipiteeseen. Milgramin kokeilussa 87,5% koehenkilöistä "tappoi" uhrin sähköiskulla tottelemalla vain tutkijan auktoriteettia. Stanfordin vankilakokeessa vartijoiden rooliin osoitetut opiskelijat osoittivat sadistisia taipumuksia kahden päivän kuluessa. Nämä kokeet toistettiin eri maissa, ja ne osoittivat kiistattomasti tulosten universaalisuuden. "Olen varma, että jos kokeen osallistujille selitettäisiin sen olemus, he näyttäisivät tulokset ja pyytäisivät sitten toistamaan kaiken alusta alkaen, niin prosenttiosuus niistä, jotka olivat valmiita täyttämään tilauksen, olisi huomattavasti pienempi", Aleksey Goryainovista. Alistumisesta hänelle pitäisi mielestämme tulla museon ja muistomerkin tärkein tehtävä."
Ymmärrys siitä, että museon sisällä kävijä kohtaa kauhean todellisuuden, tulee jo sisäänkäynnillä, joka sijaitsee lähellä leirin pääporttia. Museon sisäänkäynti on harmaa betonitunneli, joka uppoaa vähitellen maahan. Pitkässä kapeassa galleriassa ei ole luonnollista valoa, joka yhtyy lopussa pieneen pisteeseen. Hämärään upotetun sortavan käytävän kokonaispituus on noin 400 metriä, mutta vierailijalle ei tarjota uutta tietä, ja kaikkien sisääntulijoiden on noudatettava tätä reittiä. Arkkitehdit ymmärtävät sen eräänlaiseksi puhdistamoksi, josta kukaan ei tule ulos samasta. Sisällä vallitsevan sortavan ilmapiirin lisäksi ei ole kauhistuttavia todistuksia Auschwitzin uhreista, ei yksityiskohtia, jotka voivat vierailla ja pelottaa ihmistä, aiheuttaa inhoa ja tappaa halun ymmärtää tapahtunut.
Maanalainen käytävä on "teloittajan polku", joka kuvaa tavallisten ihmisten elämää. Jäljellä olevat asiakirjat ja valokuvat mahdollistavat tällaisen näyttelyn rakentamisen alusta loppuun: täällä ihminen asuu kauniissa talossa, kuuntelee musiikkia, istuttaa kukkia, saa koulutuksen, kasvattaa lapsia ja saavuttaa ensimmäisiä menestyksiä. Jossain vaiheessa on näyttöä hänen saapumisestaan juhliin, uudesta tapaamisesta ja siirrosta. Vähitellen tästä henkilöstä tulee osa yhtä mekanismia, joka murskaa kaiken tiensä. Edelleen - sota, Auschwitz ja loputon ruumiiden kuljetin. Siten vierailijoiden silmien edessä telakoiden koko elämä on rakennettu, mukaan lukien ne hetket, jolloin he voivat pysähtyä, mutta jostain syystä eivät.
Näyttelyn keskeyttävät edellä kuvattujen psykologisten kokeiden tuloksia saaneet installaatiot, jotka muistuttavat ihmisiä vaarasta joutua pahaan. Vierailija itse on mukana prosessissa osallistumalla sarjaan yksinkertaisia, ammattitaitoisten psykologien laatimia testejä, jotka osoittavat selvästi, kuinka helppoa on manipuloida ihmisiä, johtamalla heidät harhaan.
Matkan jälkeen kävijä löytää itsensä suuresta peilihallista, jonka keskellä on kuuden metrin lasikuutio, joka on täynnä reunoja matkapuhelimilla. Kirjoittajien mukaan puhelimia tulisi olla puolitoista miljoonaa, mikä vastaa likimääräistä leirissä kuolleiden määrää (tarkkoja numeroita ei vielä tunneta). Kirjoittajat käyttävät tarkoituksella nykyaikaista esinettä vastakohtana todellisille asioille, jotka otettiin vangeilta (lasit, hammasharjat, parranajoharjat), jotka esitettiin nykyisessä Auschwitz-museossa. Matkapuhelimesta, joka on melkein jokaisella ihmisellä nykyään, tulee sitova nykypäivä, ikään kuin siinä sanotaan, että tällä hetkellä planeetan väestö ei ole immuuni tragedian toistumiselta. Valtava määrä välkkyviä näyttöjä on suunniteltu antamaan käsitys tapahtuman laajuudesta kertomalla lukemattomina peiliheijastuksina. Kuutio on muistomerkki Auschwitzin uhreille, ja sen heijastukset ovat muisto kaikista kansanmurhatapauksista.
Peilihallin ympärillä on maanpintaan johtava luiska, jossa lasikupolin alla on "Muistigalleria" - leirin uhrien muisto. Gallerian tärkein "näyttely" on itse leiri, jonka pelottava panoraama avautuu kävijöiden silmien edessä kokonaisuudessaan: tornit, aidat, kasarmien ensimmäinen rivi, jossa pidettiin satoja tuhansia ihmisiä, tahroja perustukset ja savupiippujen metsä nousee taivaalle. Täällä ilmestyy tietoisuus vankityrmässä kerrotun tragedian todellisuudesta, fyysinen kontakti siihen. Leirin vastapäätä sijaitsevan gallerian lasiseinässä on jäljellä olevat vankien luettelot ja valokuvat. Suurinta osaa tapetuista ei edes kirjattu, vaan heidät lähetettiin kaasukammioihin heti saapuessaan Auschwitziin. Projektin kirjoittajat päättivät tallentaa muistinsa loputtomiin riviin pieniä, kolmen senttimetrin ihmisen siluetteja. Tämä on toinen yritys antaa käsitys nykyaikaiselle ihmiselle hirvittävistä tapahtumista, jotka tapahtuivat tässä paikassa. Poistuessaan "Muistigalleriasta" kävijä löytää itsensä jälleen Auschwitz II: n pääportin edestä, josta retket alkuperäisen leirin alueen ympärille voisivat alkaa.
Erillinen osa näyttelystä on huone nimeltä Musta sali, joka sijaitsee myös maan alla, peilihallin takana. Se esittelee perinteisen holokaustimuseoiden näyttelyn, joka kuvaa kaikkia leirin kauhuja. Tämä huone on tarkoituksella sijoitettu erilliseen kortteliin välttämättömäksi, mutta ei pakolliseksi osaksi näyttelyä. Henkilö päättää itse, käyykö hän tässä salissa ja viekö hän sinne lapsia, joiden näkemä voi järkyttää suuresti. Tässä on erittäin tärkeää välttää inhon tunne rappeutuneiden vankien kuvauksessa, mikä estää heitä kohtelemasta kuin oikeita ihmisiä. Inhous on ihmisen biologinen puolustusreaktio, se estää empatian ja kaikkien muiden tunteiden keskuksen. Kaikki natsihallintojärjestelmät käyttivät tätä tekniikkaa, herättäen inhoa tälle tai toiselle kansalle, lakkaamatta kutsumasta henkilöä henkilöksi ja perustelemalla siten rikoksensa.
”Emme halua, että kävijä lakkaa näkemästä ihmisiä sekä teloittajissa että heidän uhreissaan. Molemmat ovat ihmisiä, - projektin kirjoittajat päättelevät. "Haluamme, että museo herättää oikeita kokemuksia, jotta käymällä siellä ihminen saa oman kokemuksensa, vaikkakin erittäin vaikeaa, mutta todella hyödyllistä."
Kokemus tällaisen museon suunnittelusta, ilman että käsitteellisen ajattelun kenttä ulottuu todellisen suunnittelun alueelle, on varmasti erittäin tärkeä - samoin kuin kokemus ihmisen psykologian muovattavuuden rajojen tutkimisesta, avuttomuudesta propagandan edessä, joka helposti löytää melkein mille tahansa ihmiselle pedon, joka on valmis etsimään vihollisia jonkun esiin tuoman mukaan. Aihe on erittäin kivulias, epämiellyttävä, mutta asiaankuuluva. Missä vaiheessa olemme mukana murhassa? Milloin teemme ensimmäisen myönnytyksen omantunnollemme uran, menestyksen ja vaurauden vuoksi? Missä määrin massapsykologian ongelmat ovat ylittäviä, ja mikä tärkeintä, onko projektin tekijöiden kuvaama "rokotus pahaa vastaan" mahdollinen, onko sokean vihan tauti parantunut? On ajateltava, ettei kenelläkään ole vastauksia näihin kysymyksiin. Mutta yritykset parantaa sitä näyttävät olevan välttämättömiä.