- Näetkö sen puiston? Siellä oli vanha hautausmaa. Kaupunki tuli iso, ja se kasvoi hiljaa siihen. Älykkäät hallitsijat päättivät poistaa hautausmaan ja tehdä siitä puiston.
- Puisto?! - Olin hämmästynyt ja katselin uudella mielenkiinnolla nähtävyyksien sammuttamattomia värillisiä lamppuja. - Missä he juovat ja nauravat? Hautausmaalta?
"Se ei ole niin vaikeaa", Sergei pudisti päätään. - Meidän on vain lähdettävä puista ja kujista ja poistettava haudat ja hautakivet. Ja niin he tekivät … Ja siitä lähtien henkiä on tullut talooni … esi-isiäni, koska heistä tuli kodittomia. He pyytävät turvapaikkaa … Harry Kuntsev [1]
Miksi Jerevan?
Minulta kysyttiin tästä … Nämä ovat kirjeitäni, etelääni, kokoani. Itu: itää siellä, näen kuinka juurtun kiviin ja saviin.
Lähellä olevien kaupunkien joukossa on kauniimpia ja kuuluisampia, kokonaisempia ja vilkkaampia, järjestäytyneempiä ja tunnelmallisempia. Mutta minulla ei ole mitään tekemistä niissä. Ja tässä kenties käy selville, kuinka tehdä jotain, mikä ei ole välttämätöntä sinulle yksin. [2]Mutta se ei toimi - muistan äitini sanan: ystävällinen sana on myös asia.
Puhumme kaupungin hengestä, kun ihmisistä tulee sen "neroita". Mutta voit puhua myös henkilön genius locista, kun päinvastoin paikka, ikään kuin, jakaa henkensä hänen kanssaan. Eikö tätä tapahdu minulle Jerevanissa?
Ehkä tämä kaupunki on neroani paikka? Olen yhtä hajamielisesti kokonainen kuin hän. Tarvitsen sen aitouden. Kaikista väärennöksistä ja simulaakreista, tuhoista ja sosiaalisista katastrofeista huolimatta tämä on aito - toistaiseksi - kaupunki.
Runollinen ymmärtäminen
Eräässä menestyksekkäässä pohjoisen alueen pääkaupungissa sanoin julkisessa kuulemistilaisuudessa: kaupunkisi on nuori, kokeilee uusia tapoja, sillä on vielä aikaa "kokoontua" … Ja minut kumosi: "kuinka nuori se on - olemme 400 vuotta vanhoja!"
Jerevanissa, joka on melkein 2800, minut myös kumottiin kerran suuttuneena:”Jerevan ei ole historiallinen kaupunki! Mitään arvokasta ei jätetty tänne 25 maanjäristyksen ja 55 valloituksen jälkeen. " Ja toinen Jerevanin asukas kertoi minulle kerran: "Minulla on yhtä vähän yhteistä Urartun kanssa kuin … hyvin, melkein kuin Turkin kanssa." Mutta täällä pöydällä on fragmentti urartialaisesta kulhosta, jonka arkeologi otti minulle pois sirpaleista Erebunin juurella … Joten mikä kaupunki tämä on? Mikä tekee Jerevanista Jerevanin?
Sosiaalinen ja kaupunkisuunnittelutilanne on tyypillistä monille Neuvostoliiton jälkeisille pääkaupungeille ja yleensä suurille imperiuminjälkeisille kaupungeille, jotka olivat aiemmin monikansallisia, nyt yhä monoetnisiä ja hurjaavia. "Kansallisen" ideologian aalto, virkamiesten luokan vahvistuminen, kaupunkien muodostavan perustan kääntäminen (useimpien korkean teknologian ja suurten teollisuudenalojen romahdus, "basaaritalouden hallitsevuus"), heikkous kaupunkisääntelyn mekanismeista (joskus näyttää siltä, että se on tarkoituksellista), "alkuperäiskansalaisten kaupunkilaisten" poistuminen, kyläläisten tulva ja yleensä hyökkäys maan kaupunkiin (tässä - rabisa) [3], ja laajemmin - "maailman kylä") voittaa niissä kaupunkien, johtaa ympäristön entropiaan, keskusten ylikonsolidoitumiseen, pysyvään kulttuuriperinnön menetykseen.
"Kaupunki on iso mylly, se jauhaa niitä, jotka Jerevanin ilmaisun mukaan, riippumatta siitä, kuinka paljon teet ruokaa, heidän korvansa pysyvät kosteina … Voit elää koko elämäsi Jerevanissa etkä voi rakastaa sitä. Yhdessä kappaleistani sanon, että Jerevan itse tekee ihmisestä Jerevanin ja että valitettavasti äidit eivät synny Jerevanin asukkaita … Anna aikaa karabahilaisille ja muille Araratin murteella … Heidän lapsensa - tulevilta Jerevanin asukkailta - heitä pyydetään …”Facebook-ryhmän" City "postijäseneltä Ashot Gasparyan
Mutta vaikka uusista tulokkaista tulee (tai ei tule) kaupunkilaisia, ja kaupunkilaiset itse kerrostuvat niihin, joilla on ja joilla ei ole kaupunkimuistia [4] Mikä pitää tämän hajallaan olevan, hajallaan olevan mysteerikaupungin yhdessä kuin piano kuumassa? Jerevanilaiset rakastavat häntä intohimoisesti. Minkä vuoksi? Sitä pidetään hyvin muinaisena - missä on antiikki?[5] Kun kysytään "kaupungin sielusta", Google viittaa sielun läsnäoloon paikallisissa hotelleissa … Se menettää jatkuvasti "unohdetut asiat", linnoitukset, joet, puutarhat, talot, kansat … Koko kerroksen kaupunkielämästä - "Dotamanyanin" historiallisen keskustan viimeisistä jäännöksistä - menetetään jo silmieni edessä. Ja tästä Jerevanissa on surullista ja tuskallista sielussa.
Mutta useammin olen iloinen ajatellessani ja kirjoittaessani hänestä, on iloinen olla tässä monikerroksisessa, salaperäisessä, kehittymättömässä, lämpimässä kaupungissa, jossa jonkin ihmeen avulla onnistuin muodostamaan ja ylläpitämään erityistä "Yerevanness" -geneettistä koodia.
Tämä on kaupunki, jossa on erityisen tärkeää vastata ennenaikaisesti kuolleen V. Glazychevin esittämään kysymykseen:”Miksi kaikki kuolemapaikat eivät ole tyhjiä? Miksi tulemme takaisin? "[6]
Mitä tapahtui tämän paikan hengille, kun kukaan ei asunut täällä vuosisatojen ajan? Kun Urartu katosi … Milloin vuosituhansia myöhemmin toimittajan Luigi Villarin kuvailema”aasialainen” Jerevan vuodelta 1905 haihtui:”holvatut kohdat houkuttelevat itämaisia salaisuuksia, kaupat tummilla verhoilla ja väkijoukot tatareita pitkähameisilla sinisillä vaatteet näyttivät mielenkiintoisilta. Kahvia ja teetä tarjottiin joka nurkkaan. Kömpelät kamelit lepäsivät gallerioissa ja pienillä pihoilla. "[7].
Kun - jo silmiemme edessä - kuoli tämän kaupungin kultaisten vuosikymmenien erityinen "sivilisaatio" - 1960-, 70- ja 80-luvut[8].
Mutta vanhojen ihmisten sijaan tulee uusia, ja vanhat merkitykset herätetään aika ajoin. Joten kaivinkoneen kauha avaa pääaukion, mahdollisesti 1200-luvun, perustan, ja tämä kuva pääsee entisen presidentin virallisille verkkosivustoille, ja monet Jerevanin asukkaat näkevät nämä jäännökset eivätkä unohda, vaikka he ovat jälleen täynnä asfalttia …[9]
Onko ääniraita äskettäiselle elokuvalle tämän kaupungin hyvistä ihmisistä "Taxi Eli lava!" nimeltään "reinkarnaatio"? Eikö reinkarnaatio ole eräänlainen arkkityyppi, Jerevanin elämän koodi? Mutta mikä sitten on muuttumatonta, mitä tässä paikassa siirretään vuosituhannelta vuosituhannelle inhimillisen sisällön ja aineellisen ympäristön täydellisellä muutoksella?
Jerevanin hohtava henki on hajallaan jyviä, jotka vilkkuvat tämän kaupungin, Armenian, maailman eri paikoissa. Nämä voimapisteet, paikan neroilmaisupaikat, "vastarintakeskukset"[10] entropiat eivät ole vain kirkkaita jälkiä menneisyydestä, nykypäivän ja uskon, että huomisen elämä sykkii heissä …
Täällä M. Epsteinin keksimä "syntopia" on ilmeinen - "monta kertaa yhteys paikan yhtenäisyyden, eri aikoina tapahtuvien tapahtumien yksitoikkoisuuden kautta. Vaellat esimerkiksi Ateenan agoran läpi, seuraat Sokratesen ja apostoli Paavalin jättämiä jalanjälkiä - ja paikan ykseyden ansiosta he tulevat lähemmäksi sinua, ikään kuin heidän sielunsa koskettaisivat sinua näiden kivien, tämän maan, näiden läpi puita, tämä horisontti. Syntopia on tapa kokea hengellinen yhteys kaikkiin, jotka ovat olleet täällä ja ohittaneet, jotka koskettivat näitä asioita, ympärilläsi olevia. Tämä on eräänlainen kontaktimaagia, joka kulkee ajan läpi. Paikka jotenkin säilyttää siellä käyneiden ihmisten tulosteet, tekee heidän sisemmässään elävämmän, aitomman "[11].
Mutta jotta tällaiset paikat paljastettaisiin sinulle, ulkomaalaiselle "ulkopuolelta", ei riitä tutkia näkyvää kaupunkia tai sen toimintaa. Tarvitset "tunnetta" ympäristöön, uppoutumista sen virtauksiin, ympäristömeditaatiota, ja jos tämä tapahtuu ihmeellisesti, niin vaikka olisitkin "kieletön" ja määritelmän mukaan heikosti sisällytetty sosiaaliseen kontekstiin, et tiedä paikallishistorian monimutkaisuutta, saat kiinni paikan solmurakenne, sen näkymätön semanttinen kehys … Olemassa olevat, kenties aineellisesta sisällöstä huolimatta - näin tapahtuu usein Jerevanissa nyt.
Tämä ymmärrys kaupungista perustuu menetelmään, josta yksi Jerevanin kirjallisista "neroista" Juri Karabchievsky puhui: "Runollinen ymmärtäminen ei ole anatominen leikkaus, se ei johdu kuoren tuhoutumisesta, vaan aktiivinen vuorovaikutus sen kanssa. Sen avulla ymmärrämme luonnon, ihmisten ja tapahtumien piilotetun olemuksen rikkomatta heidän luonnollista koskemattomuuttaan, ottamatta käyttöön, rikkomatta, tappamatta "[12].
Laitan hitaasti palapelin omista avainkohdistani Jerevanin hengessä. Ne eivät aina ole itsessään Jerevanissa, ne voivat olla eri ajallisissa ja kulttuurikerroksissa, ne eivät usein kuulu sen "vahviin" sankareihin-neroihin, mutta ne välttämättä "tarttuvat", koskettavat, heijastuvat todelliseen nykyhetkeen. He tukevat kuvaani Jerevanista. Minusta on tulossa Jerevanialainen …
Cosern ja Ani
Urinian Erebunin ja Arin-berdin museon lisäksi Jerevanissa on useita asuttuja kukkuloita, suuria ja pieniä savipyramideja, ikään kuin erillään kaupungin päärungosta, leijuen hieman pilvissä … Tämä on puoliksi eliitti Nork, puoliksi slummi Kond, puoliksi suunniteltu Sari -Tah, puolipyhä Causen. Jälkimmäinen on nimetty täällä haudatun pyhän armenialaisen kirkon, Hovhannes Kozernin, pappin ja merkittävän tiedemiehen kalenteritutkijan kunniaksi, joka asui 10. vuosisadan lopulla - 1100-luvun alussa. Mutta harvat ihmiset tietävät tarkalleen, mihin hänen jäännöksensä on haudattu, minkä alle asuinrakennus - Jerevanille ominainen unohdettavuus. Tänään 15 ihmistä on tungosta tässä talossa. Omistajan mukaan Armenian viranomaiset eivät vastanneet kirjeisiin pyytämällä muistamaan ne ja Hovhannesista …
Ja lähellä, samassa talossa saman suuren perheen kanssa, asuu vanhempi taiteilija Wang Hunanyan. Ostin häneltä luonnoksen "Ani kaupungista", joka on tehty kuulakärkikynällä - johdan yhtä 12 muinaisesta Armenian pääkaupungista, kenties tunnetuin. Ani kutsuttiin aikoinaan "1001 kirkon kaupungiksi", mutta nyt se on aavekaupunki, joka on pysynyt Turkin rajoissa vuodesta 1920 lähtien. Kuvassa ehkä hieman naiivi, mutta armenialaisille erittäin tärkeä kuva "erilaisesta", "todellisesta" ihanteellisesta Armenian kaupungista … Yksi armenialaisen urbanismin "voimapisteistä" on fyysisesti Jerevanin ulkopuolella. Henkisesti - siinä. Ani on Armenian urbanistinen Ararat.
Isoäiti Angela. Vanha Nork
Vanhan Norkin keskustan kirkko purettiin 1930-luvulla[13]… Mutta siellä on itse rakennettu kappeli - kolme seinää, katos, mustattu khachkar, kuvakkeet, jäljennökset Madonnasta. Hänen "rakastajatar" on iloinen vanha nainen mustalla hatulla. Kysymykseen "mikä nimesi on?" vastaa ujo: "Angela … He kutsuvat minua enkeliksi … Sanotaan, etten kuole koskaan." Ne, jotka kulkevat kumartamalla Angelan luo, vaihtavat pari ystävällistä sanaa. Ja neliön miehet nauravat: "Isoäiti ei ole kaikki talot" … Hän esittelee ohikulkijoille kaikkensa kesäkuussa - mulperinmarjaa, täynnä Old Norkia (mutta melkein kukaan ei tee mulperivodkaa täällä, on sääli). No, talvella hän antoi minulle pari ohutta kynttilää - pidä niitä toistaiseksi … (Mahdollisen) enkelin kynttilät eivät pääse usein käsiin.
Armenian kirkossa ei muuten ollut erityistä kanonisointiriittiä. Jos tiettyä henkilöä pidettiin jatkuvasti pyhänä, häntä kunnioitettiin sellaisenaan. Ihmiset, kaupunki, paikka on tunnustettava "nero" …
Cond: alhaalta ylös - alas alas
Paikoilla on merkityksiä - ulkopuolelta, "ylhäältä" -, kuten "perestroikan" ajatus "et voi elää niin", lukee Harutyun Khachatryanin (1987) kuuluisasta Kondia käsittelevästä elokuvasta. Ja on omia. On edelleen tarpeen nousta Kondin omaan merkitykseen.
Tulet tänne alhaalta, erottaen vähitellen keskustan vilskeestä, melusta, näytöksistä … Painovoiman voittaminen, lähestyminen taivaalle, tunne, kuinka merkitys ja arvo lisätään ympäristöön jokaisessa vaiheessa, tässä tarpeettomat illuusiot kuoritaan …
Tämä on luultavasti kaupungin vanhin jatkuvasti asuttu paikka. Jerevanin alaosa - Khantarin markkinat - tuhoutui[14]… Kond - kaupungin ylempi kohtu?
Kuinka tämä itse rakennettu ympäristö kestää Adobe, betonilohkot, rappeutuneet puut, ruosteiset putket, liuskekivi, vaneri? Vedenhuolto on täällä huono, monet perheet asuvat tungosta ja vaikeaa. Vaikka siellä on myös melko mukavia, siistejä sisäpihoja, joissa on rypäleen pergoleja, kalliita autoja. On myös uusia taloja, joissa on 3-4 kerrosta, joissain on kauppoja, jotka eivät vielä toimi. On monia lapsia, jotka leikkivät kaduilla, huolimattomina ja yhtäkkiä mietteliäinä, kuten tämä tyttö …
Kondille nouseminen on eräänlainen siirtyminen. Cond uudistaa, kääntää "kaupunkisuunnittelusi" tietoisuutesi päästä jalkaan. Kiipeämällä ylöspäin pääset juuriin, ympäristön luomisen perusperiaatteisiin, joka on aina rakennettu luonnollisella tavalla alhaalta ylöspäin. Alhaalta alas.
”Eräänä päivänä, matkalla kotiin, puhuin opiskelijan kanssa. Keskustelu koski Kondaa (hän asuu siellä). Kerroin hänelle hieman kaupungista, siitä, mitä olin lukenut. Ja hän sanoo minulle: "Zara Aramovna, tiedätkö mikä on yllättävää? Meillä on naapureita, jotka elävät hyvin, vain epäinhimillisissä olosuhteissa. Mutta jostain syystä he eivät halua lähteä. Mutta heille tarjotaan huoneistoja, ja he vastustivat ja se on siinä. On outoa, miksi? " En vastannut hänelle, pyysin häntä vain miettimään. "Kaupunki-Facebook-ryhmän jäsenen Zara Markaryanin virasta
Totta puhuen, monet Kondon asukkaat ovat jo kauan halunneet lähteä sieltä, haaveillen asunnoista, jotka heille kerran luvattiin. Heillä on oikeus. Mutta ne, jotka haluavat jäädä asumaan kotimaahan normaaleissa olosuhteissa - mitä heidän kanssaan tehdä? Toistaiseksi ainoa menetelmä on testattu Jerevanissa - alkuperäiskansojen karkottaminen valtion osallistumisella ja vahvan (röyhkeän) sijoittaja-hakijan läsnäolo alueella. Näin pohjoinen avenue rakennettiin ul. Lalayants, näin rakennetaan nyt Buzand- ja Arami-katuja. En halua nähdä saman kohtalon kohdanneen kondovilaisia.
No, et asu täällä, sinun ei tarvitse juosta vedenkeittimen kanssa kaiuttimen edessä aamulla, ja katujen, käytävien, portaiden, halkeamien verkko johtaa sinut helposti ympäristötranssiin. Vaellat, nautit käsintehdystä labyrintistä, otat kuvia innostuneesti - ja itsesi - kenties minuutteja - sinusta tulee tämän paikan "nero" … Pakeneva … Kerätty ja poissaoleva …
Ja sitten menet alas "normaaliin" kaupunkiin. Vaikka "tavallisempaa" on täysin "ruohonjuuritason" Kond tai Tamanyanin "pieni keskus", joka on asetettu "ylhäältä" vanhaan Jerevaniin[15]missä "ruohonjuuritasot" jäivät vain hajanaisiksi? Sanoisin molemmat nyt. Varsinkin verrattuna heidän ympäristöönsä - syrjäisiin Bangladeshin makuusaleihin ja lintukirsikoihin tai "uuteen" Jerevaniin, jota jo pakotetaan "Pienelle keskukselle" tänään.
Tretjakovin galleria: Saryan. Kolme sankaria
Tunsin kaksi Jerevanin Saryanin maisemaa hänen talomuseoistaan: "Jerevanin piha" vuonna 1928 ja "Vanha Jerevan" vuonna 1968. Ihastuttavat lämpimät kuvat vanhasta ympäristöstä. Mutta koska kuvattu on täysin eristetty nykypäivästä, ne eivät jotenkin sopineet Jerevania koskevan ajattelun kontekstiin.
Mutta sitten vaellin vahingossa Tretjakovin gallerian uuteen rakennukseen, opettaja Saryan K. Korovinin näyttelyyn, ja sitten jokin houkutteli minut kolmanteen kerrokseen - Neuvostoliiton taiteen tyhjiin saliin.
Ja siellä palkinto - "Vanha Jerevan" jo vuonna 1928 - visuaalinen tietosanakirja, kaupungin oppikirja, valikoima vanhan Jerevanin ympäristöarketyyppejä.
"Itäinen" piha, täynnä laiskaa autuutta, kiireetöntä elämää. Ja taustalla - armeniaksi hajottamalla Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, temppeli.
Seisoo edelleen tänään. Tällaisia aaseja ja tasakattoja ei ole enää. Mutta tuki - maa ja maamerkit - huiput, huiput - seisovat sellaisenaan. Ja pellavan roikkuva palkki, paksut siniset varjot, sinertävät taivaat ovat myös muuttumattomia.
Pyramidit ja muurahaiskipuja
Jerevanissa ei ole niin helppoa nähdä jotain järjestettyä, täydellistä, kiteistä oikein. Tamanyanin ihanteellinen ympyrä maksoi Jerevanille vanhan kaupungin, mutta sitä ei ole saatu päätökseen, sitä ei ole saatettu kirjailijan konseptin tasolle, ja nyt se tuhlataan myös pilvenpiirtäjien aggressiivisen koi.
Ja silti täällä, kuten monissa muinaisissa kaupungeissa, on omia pyramideja.
Ympäristö: koostuu kolmesta tavanomaisesta tasosta tai vaiheesta. Keskellä - "pieni keskus" - yhdistävä linkki kaupungin piirien rakenteessa. Se muodostaa mediaalisen, keskitason ympäristön, jonka läsnäolo on erittäin tärkeää normaalille, hyvin järjestetylle kaupungille. Todennäköisesti juuri tämän "matalan keskuksen" identiteetin, joka kehittyi lähinnä Neuvostoliiton aikana, Jerevanin tulisi ottaa perusta koko kaupungin identiteetilleen, tukea ja muodostaa peruskuva sen perusteella.[16]… Säilytä tietysti kaikki mitä tahansa arvoa (tai parempi, kaikkea, mikä jäljellä) muilta ympäristökerroksilta.
"Yläpuolella" - paikat, joilla on erityinen symbolinen merkitys, kaupungin "huiput" ja harvinaisuudet (Tsitsernakaberd, Matenadaran, muistomerkki, aukio). "Alla" on suuri asuinalueiden reunavyöhyke.
Sosiaalinen: Leah Ivanyanin "armenialainen pyramidi", jolla ei ole keskikerrosta, "jonka viranomaiset rakensivat ja sitten eläkkeelle huipulleen jättivät ihmiset alapuolelle. Keskiosa pysyi tyhjänä "[17]… Tietysti tämä sosiaalisen keskuksen tyhjyys vaikuttaa kaupunkiympäristöön, hajottaa sen merkitykset, Jerevanin kulttuuriset ja hengelliset arvot pestään sen läpi.
Tämän rakenteellisen reiän takia, jota mahdollisesti keinotekoisesti viljellään "ylhäältä"[18], sosiaaliset liukuportaat tai hissit ovat mahdottomia yhteiskunnassa, on vaikea rakentaa johdonmukaisesti henkilökohtaista uraa, hallitsevat suljetut klaanit, jotka päätyivät pyramidin huipulle Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen.
Muutama vuosi sitten totta maakuva suhteessa pääkaupunkiinsa ei kuitenkaan välttämättä ole enää niin tarkka. Ylimmän”välissä”, joka on huolissaan hetkellisestä voitosta ja on siten valmis korvaamaan aito väärennöksellä, kelvollisen pienen ylimielisillä suurilla, ja välinpitämätön kaikelle paitsi leivälle ja sirkuksille, alemmille luokille (jolle jäännökset) ei-vasemmistolainen älykkyys, joka epätoivoinen, ei vapaaehtoisesti liittynyt heihin) muuttuu), syntyy kolmas voima - sosiaalinen klusteri, joka koostuu enimmäkseen nuorista, aktiivisista, huolehtivista ihmisistä, jotka eivät halua lähteä ja eivät pelkää puolustaa arvojaan. He puolustivat 30-vuotiasta Aramia vuoden 2011 lopussa ja Mashtots-puutarhaa keväällä 2012[19]… Niitä on edelleen suhteellisen vähän. Mutta heillä on jo menestystarina, ja heidän toimintansa lakkaa olemasta episodista.
Lopuksi arkkitehtoninen ja taiteellinen pyramidi: Cascade. Tarkemmin sanottuna pyramidin kuva - Tamanyan-aukiolta alhaalta katsotaan tällä tavoin sarja vuorille kiipeäviä terasseja ja portaita. Pyramidi on enemmän meksikolaista kuin egyptiläistä. Tarkemmin sanottuna tämä on yksi näkyvä puoli suuresta piilotetusta pyramidista, joka kasvaa Jerevanin maasta …
Kaskadi, kuten monet asiat Jerevanissa, oli Tamanyanin suunnittelema, mutta se toteutettiin paljon myöhemmin.[20]… Mutta toisin kuin Pohjoinen avenue, se on paljon onnistuneempi: kukkulan maisemaan on upotettu arkkitehtuuri kiinteänä osana sitä, on luotu symbioosi rakennuksesta, maasta, vedestä, vehreydestä ja taivaasta. Ja vuoren syvyydessä, kuten pyramidille sopii, on aarteita, tässä tapauksessa nykytaidetta.
On sääli, että Cascaden sivuilla sijaitsevien kartanoiden rakentajat eivät lukeneet pyramidin arkkityyppiä - heidän ei olisi pitänyt nousta Jerevanin pääkolmion yläpuolelle. Pyramidit ovat huonoja vitsejä …
Mutta täällä on myös antipyramideja - joita ei ole suunniteltu, kukaan ei ole suunnitellut, vaan aina entisiä, eläviä, lämpimiä, maton kaltaisia kumpuja, jotka ovat itse kasvaneet - Mandelstamin "Erivansky-muurahaisen" ruumiillistuma.[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Vanha Nork. Sari-Tah …
Afrikyanin saappaat
Afrikka on nuhjuisia väärennettyjä pylväitä julkisivussa, kuorinta kipsiä, ensimmäisen kerroksen laudoitetut ikkunat, roikkuva katto, joka on toisinaan tinalla, toisinaan raudalla ja joskus laudoilla satunnaisesti. Sisäänkäynnin yläpuolella arvattiin erään afrikkalaisen Petrovskyn, yhden talon entisten omistajien, vaakunan jäännökset. Rakennuksen ympärillä on vanhimpia pensaita, sireleitä, mätää puupiloja, roskia, murtuneiden tiilien kasa ja ruosteista rautaa. Sen sisällä haju hiiriltä ja naapureilta, hinaussilppuista, jotka tarttuvat halkeamiin kaikkialle, sekä kylmästä ja kosteudesta, joka on vedetty lattian reikistä. Ihmiset lähtivät täältä kauan sitten - vain Ida jäi, miehittäen yläkerran kolmen huoneen huoneiston, jossa oli keittiö … Yuri Buida [22]
Raa'at bareljeefit pääjulkisivulla: sonnien kuonot ketjuina, amazonit kuusipeuralla, jossa on hilseilevät hännät, alasti kihara tukkaiset afrikkalaiset naiset viiniköynnöksissä. Pienikokoinen piha ulkorakennusten välissä, jossa on sulavia puugallerioita. Oikean siiven yläkerrassa (sisäpihalta katsottuna) ja koko talon pohjakerroksessa elävät edelleen.
Kun toisen kerroksen väliseinät oli tyhjennetty, muodostui valtava sali, jossa voit nähdä vuosisadan alun klubisalongin - ei menneen, vaan nykyisen.
Fauvistinen palimpsest haalistuneesta taustakuvasta … Repeytyneiden johtojen arvet … Pienet reunalistat … Kattoon reiänreikien läpi - taivas … Ja ikkunalaudalla - tahaton asennus - yhden tämän viimeisen asukkaan saappaat talo. Lensi pois? Mennyt paljain jaloin?
Tämä on yksi vanhankaupungin kauneimmista taloista. Rakennettu 1800- ja 1900-lukujen vaihteessa, se kuului neljälle veljelle varakkaasta Afrikyan-perheestä, vuodesta 1913 lähtien siellä oli Jerevanin eliitin klubi, sitten legendan mukaan bordelli, NKVD: n hallinto, nyt se on puoli -asuminen, puoliksi pilalla, aivan kuten Y. Buyda on kuvannut "Afrikka" on venäläinen. Sisältyy valtion muistomerkkiluetteloon, mikä tarkoittaa tässä tuomittu julkisivukivien numerointi, purkaminen ja epämääräinen mahdollisuus "uudelleenkehittämiseen" "Vanhassa Jerevanissa" - väärä paikka[23].
Afrikkalaisten talon draaman ensimmäinen tapahtuma tapahtui 11. kesäkuuta 2012. Kivet on numeroitu siististi kahdella johtajalla - riveissä, alhaalta ylöspäin, peräkkäin. Amazoneiden peurojen, reiden ja vatsan tasoilla ja kuvioilla, kuonoilla ja kauloilla - kirkkaan valkoiset numerot - mustat Jerevan-merkit[24].
Mutta joskus talon asukkaat palaavat takaisin. Pian ennen "numerointia" tapasin "salonkini" yhden heistä, ehkä viimeisen, joka oli palannut hetkeksi.
Ja saappaat hänen kanssaan. Jostain syystä hän puhui minulle saksaksi ja siirtyi sitten venäjäksi:”Venäjällä tällaisia taloja kunnostetaan. Näin itse Moskovan Julius Fucik -kadulla: vanha kaunis julkisivu jätettiin, mutta sisällä kaikki on betonia. Voinko?"
Toivon, että taistelu Jerevanin "Afrikasta" jatkuu voittoon saakka. Tällaiset talot (niitä on jäljellä hyvin vähän) kumoavat näkyvästi kaupungille asetetun myytin vallankumousta edeltäneen Erivanin "maalaisuudesta". Mutta menettämällä heidät hänestä tulee kylä. Kyse ei ole pilvenpiirtäjien korkeudesta ja neliömetrin hinnasta …
Parajanovin näkemys
Joskus paikasta nero ei tule ihmisestä, vaan sellaisen ihmisen talo, joka ei ole koskaan asunut siellä tai tässä kaupungissa ollenkaan …
On valokuva, joka on otettu keväällä 1990 päivänä, jolloin Parajanov”vietti useita tunteja unelmassaan - armenialaisessa kodissaan. Tämä valokuva voi olla täydellinen esimerkki täysin toisesta kirjasta … Saarnaajan kirja …
Parajanov istuu koskaan asumattoman talonsa pihalla katsellen raamatullista Araratia[25] ja johtaa monologia. Kukaan ei kuule häntä … Mutta tämä monologi yhtyy suurelta osin tunnettujen sanojen kanssa. Joka tapauksessa hänen kasvonsa ovat tällä hetkellä niin hämmästyttäviä, hänen silmänsä ovat niin ilmeikkäitä … Ja näyttää siltä, että tämä on Saarnaajan valokuva … "[26].
Viime vuosina monet ovat lähteneet Jerevanista, ja harvat ovat palanneet … Parajanov halusi elämänsä lopussa todella palata eikä hänellä ollut aikaa. Mutta esimerkki on annettu. Päällikön työn räjähtävällä energialla täytetystä talomuseosta on tullut osa kaupunkia, jossa nero ja paikka ovat liian usein erillisiä …
Ja suuren ohjaajan monologista tulee vuoropuhelu, jota hänen talossaan käydään jokaisen kävijän kanssa.”Menneisyydestä ei ole muistia; ja edes mitä tapahtuu, niille, jotka seuraavat, ei ole muistia”(Ekk 1:11); "Kaikki tulivat pölystä, ja kaikki palaavat tomuksi" (Ekk.3: 20). Mutta tosiasia tällaisen talon ilmestymisestä "tyhjästä" kumoaa nämä sanat, jotka tulevat liian usein mieleen Jerevanissa. Talon muisto säilyy niissä, jotka ovat käyneet siellä, ja siitä tulee osa kaupungin muistoa - osa kaupunkia. Vaelteleminen museossa, lisääntyminen installaatioiden peilissä, sekunniksi sinusta tulee Parajanovin silmä, katsellen itseäsi, kaupunkia, Araratia, joka näkyy kaikkialta tällaisen silmän vuoksi.
Vuori. Räjähtävä nero
kaupunki vaihtaa kurjuutensa
Araratin kaltaisella maisemalla, kultakehyksinen
koti-ikäville kansalaisille
Arsene Vahe [27] Monilla valokuvilla - Jerevanin käyntikorteilla - on yksi tontti: kaupunki ylhäältä, muistomerkiltä, alhaalta aamunkoiton auringossa valaistut talot (ooppera ja pilvenpiirtäjät, jotka repivät pienen keskuksen kangasta, jotka eivät ole yhteensopivia vuori jopa visuaalisesti, erotu), ja kaiken tämän hopealanka hallitsee sukupuuttoon tulivuorta, jossa on kaksi häikäisevää huipua.
Voit liittyä tähän kuvaan eri tavoin.
Kollektivisti-innostunut:”Kuinka kaunis on meidän Jerevanimme! Raamatun muinainen! Ja jossain hänen ja vuoren välissä on myös Nooan viinitarhoja!"
Henkilökohtaisesti kaukainen: tässä vuoren ansiosta aina "pareittain": suspensio ja tisle, ohimenevä ja ikuinen, kaaos ja tila, "turhamaisuuden turhamaisuus" ja "elämän nauttiminen"[28].
Anteeksipyynnön perusteella perusteltu: jos sellaisesta vuoresta on ihanteellinen kuva jokapäiväisessä maisemassa, on sallittua tehdä mitä tahansa sen alla - kaikki kirjataan pois… - Jerevania ei voida ajatella ilman Araratia. Jokainen Jerevanin kansalainen tietää tämän. Voiko Ararat olla olemassa ilman Jerevania? Ota tämä kaupunki pois, poista se, kuin se olisi pesty ja tallattu maahan useammin kuin kerran. Niin kauan kuin Ararat on, Nooan jälkeläiset parveilevat tänne jälleen ja rakentavat kaupungin. Ja he kutsuvat häntä samalla tavalla - E R E V A N "[29]… Eikö siksi - on sallittua olla huolehtimatta erilaisista "pienistä" kaupunkiarvoista? Araratista he pyytävät ja pyytävät veloituksetta entropian tuotantoa, puistojen hävittämistä ja muistomerkkien purkamista.
Mutta jos kokeilet sitä eri tavalla: noudata Araratia, vaadi, rakenna alla oleva jatkuva, vankka "vaakasuora" kaupunkielämä?
Mutta toistaiseksi he aikovat rakentaa uuden "Nooan arkin" Jerevaniin matkailijoille[30]… Pitäisikö maailmankylällä olla oma "kaivo"?
Neliö ja talo Aramilla, 30
"Ja niin, toisaalta, se on virallista, menet ulos, sanotaan, Lenin-aukiolle - ja haluat näyttää asiakirjat. Toisaalta, siellä, kaksi katua myöhemmin, on kotitekoisia olohuoneita, jotka on verhottu jonkinlaisella rätillä, ja sen vieressä on julkinen wc, johon et voi mennä ampumaan. "[31]… Tämä on 70-luvun Jerevan-ympäristön kahtiajako Yuri Karabchievskyn mukaan, jota ei täynnä paikallisen kansankielen viehätys.
Siitä lähtien jokin on muuttunut. Julkisia käymälöitä ei ole, virkaa on vähemmän, ja melkein kaikkien "katujen" sijasta on betoninen viidakko monikerroksisia asuinalueita.
Mutta aukio (kaikille, vain aukio, vaikka sitä kutsutaankin nyt tasavallan aukioksi, se, jossa ensimmäinen Neuvostoliitossa”laulava suihkulähde” ja”kidutus neuvolla”) on edelleen tärkein, seremoniallinen ja samalla rakastettu Jerevanin tila. Tiflis-Tbilisissä, toisessa satelliittialueessa, Jerevanin neron vertailupisteessä, ei ole sellaista. A. Tamanyanin suunnittelema ja osittain (hallituksen talo) voi olla paikan "aineellisesti merkittävin" nero, jonka roolista Jerevanissa keskustellaan edelleen ja siitä keskustellaan[32].
Miksi Tamanyan suunnitteli tämän aukion? Haluatko todella näyttää asiakirjoja, paraateja, mielenosoituksia korokkeella? Kauneuden vuoksi? Itse asiassa? Vai onko kyseessä megalomania, joka on tyypillistä arkkitehdeille, jotka yhtäkkiä saivat kaupungin toimimaan? Loppujen lopuksi tämän tilan laajuus näyttää olevan liioiteltu suhteessa miljoonan plus-kaupunkiin, ja entä Erivan 1920-luvulla?
Turistit vaeltelevat täällä, silloin tällöin on lomia, konsertteja, ihmisten virallisia tapaamisia hallitsevan puolueen kanssa … Mutta paikan päätarkoitus on ehkä olla vain aukio sellaisenaan, Jerevanin suurin tyhjyys.
Ja hyvin lähellä, sadan metrin päässä täältä, on yksikerroksinen talo osoitteessa Arami 30, Abovyan-kadun kulmassa. Ei-kuvaama, huomaamaton. Mutta marras-joulukuussa 2011 useat kymmenet Jerevanin nuoret asukkaat ja älymystön edustajat nousivat pelastamaan hänet. Pickets, PR-toimet pidettiin, artikkeleita julkaistiin sanomalehdissä ja Internetissä[33]… Ja pieni talo, joka häiritsee Northern Avenue -aukiolle viemistä, toinen Tamanyanin idea, jota ei karkeasti rakennettu Tamanyanin tapaan jo 2000-luvulla, jätettiin toistaiseksi yksin. Kuinka kauan?
Analogioita syntyy toisen kaupunginrakentajan kanssa. Hollantilaisessa Zaandamissa he pitävät pientä mökkiä, jossa puuseppä Pyotr Mikhailov, alias Pietari I., vietti useita öitä. Siellä seinällä sanat kirjoitetaan venäjäksi, ikään kuin Napoleon olisi sanonut hänestä: "Mainille ei riitä mitään. Mies." Ne käännetään nykyaikaiselle venäjäksi seuraavasti: "Todella suurille, mikään ei ole pieni" - ja tämä pätee mihin tahansa kaupunkiin. En voi kuvitella Jerevania ilman majesteettista aukiota tai ilman vaatimatonta taloa Arami 30: lla. Pieni on kaunis[34].
Muuten, Tamanyanin pieni mestariteos - yliopiston observatorio, joka on puoliksi piilossa umpeenkasvaneista pensaista - koskettaa minua, inhimillisesti, vahvempaa kuin hallitus …
Räpyttävä syväys. Glendale
Jerevan on yksinäisten kaupunki. Ja kun Jerevanin asukkaat tuntevat itsensä sietämättömästi yksinäisiksi, he menevät kaduille, mutta eivät Jerevanin kaduille, vaan todellisille kaduille, jotka ovat täynnä elämää ja uutisia. Ja tällaiset kadut ovat muissa kaupungeissa. Tigran Khzmalyan[35] Päästäksesi Draftiin sinun on mentävä Kaliforniaan. Jerevanissa tätä legendaarista kahvilaa, 60-luvun Böömin kulttipaikkaa, ei enää ole … Mutta "Glendalessa armenialaiset maahanmuuttajat ovat valinneet yhden kahvilan - se sijaitsee rakennuksen ensimmäisessä kerroksessa ja puhaltaa myös molemmista sivuilla. Nostalgisesti he kutsuivat sitä "luonnokseksi" ja nyt he kokoontuvat siihen, juovat kahvia, keskustelevat viimeisimmistä uutisista ja muistuttavat Jerevanin "alkuperäistä", jonka tilalle joku ajatteli järjestävän toimiston peililaseilla. Vanhat Jerevanin asukkaat yrittävät ohittaa hänet nopeasti - näissä peileissä ei ole mitään muuta kuin aikaa vääristynyt kaupunki ja ilottomat kasvot … "[36]
Toimisto ei ole toimisto, vaan Lu-Lu Luxé-salonki! No, peilien kuva riippuu katsojan mielialasta. Kyllä, nämä eivät ole peilattuja näkökohtia Parajanovin kollaaseista, joissa kaikki näkyy. Mutta näin salonkien näyteikkunoista, että elävä osa "uudesta Jerevanista", jonka väistämättä täytyi tulla tähän kaupunkiin … Ja tytöt Lu-Luista onnellisina vahvistivat: "Luonnos" oli täällä, ei päinvastoin heidän kanssaan. Ehkä hän tulee takaisin?
Mutta itse Jerevanissa "Glendale Hills" -yritys paikassa, jossa Jerevanin linnoitus kerran seisoi[37], rakennetaan kasvoton monimutkainen eliittikompleksi "Jerevanin linnoitus". Parempi kutsua sitä "Glendale" …
Kaikki on sekaisin. Avaako Skvoznyachokin muistokahvila koskaan täällä? Keskellä ahtaaa monikerroksista sisäpihaa on jonkin ihmeen vuoksi säilynyt Khanin moskeijan rauniot - viimeinen pylväs. Mutta hän ei tallenna mitään … Enkä halua kirjoittaa tästä ei-paikasta.
"Visiiri", Opera
Granadan keskustassa on kahvila. Sen löytäminen on helppoa, sitä kutsutaan”Cafe Centraliksi”. Juomat ja ruoka ovat yleisimpiä, mutta jos joku saa ajatuksen piirtää jotain lautasliinaan odottaessaan tilausta, piirustus on erinomainen ja tarkka riippumatta siitä, osaako tämä henkilö piirtää. Valitettavasti taiteilijat eivät tiedä tästä eivätkä kokoonnu "Cafe Centraliin", joten heille tarkoitettu inspiraatio menee turisteille ja taksinkuljettajille. Max Fry [38] Mutta legendaarinen visiiri - 60-luvun Jerevan-sivilisaation pyhäinjäännös - säilyi kotimaassaan. Se kokoaa yhteen kaiken ikäisiä taiteilijoita ja jälleenmyyjiä myymällä maalauksia naapurustossa, Saryanin muistomerkin luona. Mutta tällä kahvilalla on myös erityinen ikäjakauma - täällä he haluavat istua ja juoruttaa aikakauden Jerevanilaisia, kun Armen Davtyanin mukaan kaupunkilaiset tottelivat "toista hallitustaan" - Tiedeakatemiaa, joka sijaitsee CPA: n toisella puolella. Keskuskomitean rakennus Baghramyan Ave: n puolella.
Pienen kahvilan puoliympyrän visiiri heijastuu valtavan pyöreän oopperan kanssa. Sisällä neljä pöytää talvella, enemmän sateenvarjojen alla kiinni visiirissä keväällä-kesällä-syksyllä. Yksinkertaiset astiat, paikallinen olut, tupakansavu. Iloinen tarjoilija, lentävät paperikoneita, jotka harmaahiuksinen partainen mies taittaa käytävän ympäri … Moskovassa ei löydy sellaista ilmapiiriä.
Hän
Sitä hän tekee miehelle, Armenialle. Oli kuin pääsisin toiselle planeetalle, minulle tuntemattomaan voimakenttään, ja fantastisen tarinan sankarin tavoin, vastahakoisesti, avuttomasti kääntäen jalkojani, liikkuen vektorinsa suuntaan. Ja loppujen lopuksi kukaan ei itse asiassa kertonut minulle mitään, minulle ei tapahtunut mitään tapahtumia, tämä on vain hän, Armenian näkymätön vektori, vakaat voimajohdot. Siellä edessä ehkä kuolema - en voi tehdä mitään, olen lentävä. Juri Karabchievsky [39]
Kuinka uusi, aluksi ulkomaalainen paikka tunkeutuu sinuun?
Maun, aromien, äänien kautta … Areni, kotitekoinen juusto, lavash ja vihreät luolassa matkalla Noravankiin … Khorovats Hrazdanin rotkossa, Dolmamin herkin kashlama, lopuksi khash, jonka jokaisen lusikan pitäisi pestään siemaalla mulperivillaa … Jazz klubeissa Pushkinilla - kaikkein Jerevan-katu minulle. Tuffikenkien ylitys Prospectia pitkin …
Koskettamalla - yhdellä silmäyksellä, kädellä - "mustia" taloja, niiden sata kertaa maalatut, kuorivat valkoiset ovet, puoliksi avoimet puolipimeät etuovet, tyhjät aukot, huojuvat puiset galleriat … johdot, pyykkinarut …
Ja silti ja ennen kaikkea hänen kauttaan … Naissielu, tämän "miespuolisen" kaupungin olemus … Sen läpi kulkee Jerevanin tuhatvuotinen aika-akseli - Nooasta ja Urartusta - minulle. Hänen kauttaan yhdistän tämän paikan energiaan, kokonaisuuteen ja tyhjyyteen. Polo-täydellinen, muinainen-uusi, keksitty-näennäis-todellinen … "En voi tehdä mitään, olen lentävä." Tai kävelen köyttä pitkin Garni-kanjonia - ja sitten joko putoan tai pääsen loppuun …
Haluaisin kirjoittaa jonain päivänä legendan yhteisestä luomistani Jerevanista, jossa on maaginen tapaaminen, ahdistus, erottelu, kuilun voittaminen, "en tiedä mitä" -haku ja ainoan tarvittavan löytäminen … missä hän tulee hallitsemaan ja rakastamaan.
Minas. Lentokenttä "Zvartnots"
Kerran koko unionissa kuuluisa Jerevanin modernin taiteen museo (oma, armenialainen, laadultaan melko verrattavissa maailman parhaisiin nykytaiteen esimerkkeihin) lepää paneelin viisikerroksisen rakennuksen ensimmäisessä kerroksessa. Mutta useiden mestariteosten - minulle ensinnäkin Minas Avetisyanin - vuoksi sinun täytyy ehdottomasti tulla tänne.
Uusi Cafesjianin taidekeskus on paljon muodikkaampi ja sivistyneempi paikka. Tamanyanin muistomerkin takana olevalla bulevardilla sijaitseva modernististen veistosten näyttely on infuusio nykyaikaista nykytaidetta kaikkialta maailmasta kaupunkiympäristöön. Nykyään Jerevanissa voidaan verrata kotimaastaan kasvaneita Minasin maalauksia ja Fernando Boteron kiiltävää pronssia, joka liikkuu vapaasti ympäri maailmaa. Pelkään, että monille kirkas, universaali "ulkoinen" on yhä useammin vahvempi[40].
Mutta äskettäin valtavassa uudessa kansainvälisessä terminaalissa "Zvartnots", joka on yhtä pieni kuin nykyinen kaupunki, kuten entinen 1920-luvun Erivan-aukio, on uusi reinkarnaatio. Minasin freskosta tuli pääsalin symbolinen keskus, joka ihmeellisesti säilyi vuoden 1988 maanjäristyksen jälkeen Leninakan-Gyumrissa sijaitsevan Galvanometrin tehtaan ruokasalissa. Sanoen hyvästit tämän freskon alla, haluan lentää tänne uudelleen.
Voima- ja muistipaikkoja voidaan luoda tänään.
Jerevan Napoleon. Kakut ilman kermaa, kirsikat ilman kakkua?
Minun ei ollut helppoa kirjoittaa tätä tekstiä. Jatkuva tausta - uutisia vanhan kaupungin iloisista kehityshankkeista, yrityksistä tuhota puistot, pihat, ikoniset historialliset rakennukset - Jerevanin asukkaiden kollektiiviset muistopaikat (viimeinen katastrofi oli katettujen markkinoiden tuhoaminen, yksi kaupungin symboleista) ja vaatimattomampia taloja, jotka lähtevät Jerevanista, yhä useammat kirkkaat ihmiset, jotka eivät onnistuneet tulemaan sen "neroiksi"[41], ja haaveilee kaikkien vuoristoisten kaupunkien prosessien "pyhittämisestä", jonka "näkymätön henkisyys" "puhdistaa ja nostaa kaiken"[42]…
Joskus tuntuu absurdin teatterista. Kädet luopuvat … Ja näyttää siltä, että nämä harvat minusta ja monet, minulle vielä tuntemattomat "ei minun", jonkun henkilökohtaiset ja yhteiset Jerevanin hengen ilmenemismuodot - ovat kuin kirsikat ilman kakkua kaupunkialueella Jerevan-piirakka. Kyllä, ja kakku itsessään näytti unohtuneen voidella kermalla: sen ei ole yhteydessä toisiinsa, erilliset kerrokset-kakut ovat jotenkin hyvin vahingossa rinnakkain ajassa ja tilassa …
Ja sitten muistan afrikaanilaiset veljet - Tigran, Yervand, Karapet ja Harutyun - ja isoäiti Angelan, Parajanovin ja Kondin syvän auran kruunaa "Jerevanin pyramidin", joka voidaan edelleen pelastaa, kalenteriasiantuntija Kozern, joka haudattiin jonkun sänky, ja "kyläläinen" Min globalistisella lentokentällä, Arami 30: n talo ja upea aukio, heidän ystävänsä. Hänen.
Ja se tosiasia, että kaiken pyhittävä vuori ei ole vielä ilmestynyt minulle kaikessa loistossaan, ei ole merkki: katso ympärillesi mahdollisimman tarkkaan. Vaatimattomien "nero-pisteiden" sironta ei ole yhtä tärkeä Jerevanille kuin Mandelstamin "Ararat-tunne".
On selvää, että "vertailuarvoni" ovat vain katkoviiva, luonnoksia paikan Jerevanin hengen "rakenteesta". Jokaisella Jerevanin kansalaisella on monia omia, ja heidän ilmentymisensä, tunnustaminen perintökohteeksi, kaupungin kohtelu akupunktiolla on Jerevanille mahdollisuus olla muuttumatta tyhjäksi, unohtumattomaksi ja merkityksettömäksi paikaksi.
"Kaupunkilaisten ajatteluvektoria on muutettava jotenkin … Kaupunkilaisten on ymmärrettävä, että kaupunkihistoria ja kulttuuri eivät muodostu vallankumouksellisella tavalla kieltää ja tuhota vanha ja korvata se uudella, vaan hengellisten ja aineellisten arvojen kerääntyminen ja kunnioitus niitä kohtaan. … Me väitämme, mikä on säilytettävä ja mikä on tarpeen tai voidaan korvata ja tuhota … niin kauan kuin tällaiset ajatukset ovat meille mahdollisia, menetämme aina."
Facebook-ryhmän "Gorod" moderaattorin virasta Tigran Poghosyan
"Kaksinkertaisen" venäläis-juutalaisen Boris Khersonin runoilija totesi: "… integroidun persoonallisuuden rakenne, monoliitin tiheys ei jätä tilaa runouteen".[43]… Ehkä ei-monoliittisen kaupungin mahdollisuus on luovuudessa tässä kerrosten välisessä tilassa? Onko omat mahdollisuuteni luovuuteen siinä - sen väleissä?
Kuten Quebecin julistuksessa paikan hengen säilyttämisestä todetaan, "paras työkalu paikan hengen säilyttämiseen on viestintä".[44]… Haluaisin todella, että tästä tekstistä tulee pieni panos ihmisten väliseen viestintään - ja mikä tärkeintä, sisään - Jerevan. Loppujen lopuksi on välttämätöntä säilyttää paikallinen "nero" ei itsensä vuoksi, vaan tämän paikan pelastamiseksi, kehittämiseksi ja vaurastamiseksi.
”Nero-paikasta” voi tulla katalysaattori kaupunkidialogille - sekä paikkojen ja niiden neroiden virtuaalinen uudelleenlaskenta että kansalaisten, asiantuntijoiden ja viranomaisten käytännön keskustelu, jonka tulos voi määrittää Jerevanin kaupunkikehitysperinnön kohtalon.
Ymmärtämistapa voi siirtyä toimintatilaan tai ei. On syytä uskoa, että "hengen sijaintimme" tukevat itseään, ovat suojattuja "ylhäältä" ja säilyvät Araratin tavoin hengissä riippumatta siitä. Cascadea kiivetä, joskus voi nähdä, kuinka kaupungin yläpuolella kohoava Jerevanin hyvä jumala heittää lämpimiä säteitä Angelan kappeliin, 30 aramiin, Mashtotsin puutarhaan … Onko niin? Vai ovatko nämä säteet suunnattu ensisijaisesti näihin paikkoihin liittyvien ihmisten sydämeen, tukevat, säästävät, tekevät niistä?
Muistiinpanot (muokkaa)
[1] Kuntsev G. Kerran Parajanov // Kansojen ystävyys. 2011. Nro 9 //
[2] Kiitän ystäviäni, tuttaviani, kollegoitani Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Garegin Chukaszyan ja monia muita, jotka auttoivat Yeraniani. toiset.
[3] Katso huomautus 21 tämän tekstin ensimmäisessä osassa:”North Avenue johtaa Kondiin. Luonnokset paikan hengestä "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Katso katkera artikkeli katettujen markkinoiden uudesta tuhoutumisesta, joka on yksi Jerevanin symboleista ja joka jatkoi toukokuussa 2012: L. Hovhannisyan. Onnittelut, rakas "Jerevan" LLC! 29.5.2012 //
[5] Erityisesti Armenian kanssa naapurimaan "tiedemiehille" ja valppaille Jerevanin asukkaille, jotka saavat tekstissäni "armeijan vastaisen": kysymys "missä muinaisesineet ovat?" ei tarkoita lainkaan välitöntä vastausta "ei ole antiikkia".
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, nro 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Tuli ja miekka Kaukasuksella // Aniv. 2006. nro 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Muistakaamme, että Erivan 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa oli käytännössä kaksikansallinen kaupunki: armenialaiset - 43,2%, Aderbeydzhanin tataarit (kuten he kirjoittivat silloin Brockhausissa ja Efronissa) - 42,6%, venäläiset - 9,5% (tiedot Venäjän imperiumin ensimmäinen yleinen väestölaskenta vuonna 1897:
[8] Katso: Lurie S., Davtyan A. Jerevanin sivilisaatio //
[9] Katso:
[10] De Certeau M. Kummitukset kaupungissa // Varavaranto. 2010. nro 2. P. 109.
[11] Kirjaimet. sommestie, kreikasta. juuret syn, kanssa, ja topos, paikka. Epstein M. Sanan lahja. Venäjän kielen projektiivinen sanasto. Numero 302 (380). 11. kesäkuuta 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Majakovskin ylösnousemus //
[13] Orbelian G. Vanha ja uusi Jerevan. Opaskirja. Jerevan: Kirjoittajan painos, 2010. S. 52-53.
[14] Samassa paikassa. S. 25-26.
[15] "Pieni keskus" on yleinen nimi Jerevanin kaupungin ytimen alueelle Ring Boulevardin sisällä.
[16] Ympäristöpyramidin kuva ei ole ristiriidassa toisen kuvan kanssa Jerevanin ympäristöstä - kulttuuristen ja historiallisten kerrosten "Napoleonista", jonka keskikakut (1800-luvun lopun - 1900-luvun alun rakennukset ja ajaton kansankieli) ovat yhtä tärkeä sementoimaan kaupunkia ajassa ja tilassa pienenä keskuksena ". Katso: A. Ivanov, Pohjoinen katu johtaa Cond. Luonnokset paikan hengestä. Osa I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Muutokset. Jerevan: "Egeya", 2009. s. 34.
[18] Armenian tasavallan kansallisen tiedeakatemian filosofian, sosiologian ja oikeuden instituutin johtajan Gevorg Poghosyanin mukaan Armenian viranomaiset hyötyvät monista syistä aktiivisimpien, myös poliittisesti aktiivisten, maastamuutosta, ehdollinen, itse asiassa, nouseva keskiluokka. Katso: V. Hakobyan, armenialaiset ja Armenia - kun kansakunta on valtiota laajempi // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Suhteellisen pieni joukko aktivisteja onnistui puolustamaan yhtä harvoista jäljellä olevista aukioista Jerevanin keskustassa, kun he olivat purkaneet kadulta siirtyneet. Abovyan ruma kauppapaviljongit.
[20] Kaskadi on rakennettu ajoittain 1970-luvun alusta lähtien arkkitehtien J. Torosyanin, S. Gurzadyanin ja A. Mkhitaryanin projektin mukaan viimeisen vuosikymmenen aikana - amerikkalaisen suojelijan J. Cafesjianin suojeluksessa. Vuonna 2009 avattiin Cafesjianin taidekeskus.
[21] Katso: G. Kubatyan, Lento Armeniaan ja muita luonnoksia Mandelstamista // "Kysymyksiä kirjallisuudesta" 2012, nro 3 //
[22] Buida Y. sininen veri //
[23] "Vanha Jerevan" -hankkeesta katso: A. Ivanov: Pitäisikö sinun olla kuin lohi? Vanha Jerevan on jo pääkaupungin keskustassa // Armenian ääni, 16. helmikuuta 2012, nro 15 (20228) //
[24] Sedrak Baghdasaryan, joka on hyvin tietoinen Jerevanin mustien talojen tuhoamiskäytännöstä (väitti Radio Van -radiossa, ettei Vanhassa Jerevanissa ole mitään palautettavaa - kiviä historiallisten rakennusten julkisivuilta riisutut makaa missään.
[25] Tämä on luultavasti kirjoittajan fantasia - Ararat ei ole näkyvissä tuosta pihasta. Mutta kaunis, oikea fantasia.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. 310.
[27] Arsen Vahe. Express "Aurinkoinen reitti". Er.: Kirjoittajan painos, 2011, s.78.
[28] Nauti elämästäsi rakastamasi vaimon kanssa, kaikki turhaan elämäsi päivät, ja jonka Jumala on antanut sinulle auringon alla kaikille turhille päivillesi; koska tämä on sinun osuutesi elämästäsi ja työstäsi työskennellessäsi auringon alla "(Saarnaaja 9: 9).
[29] Minun Jerevan. Jerevan: ACNALIS, 2002. Sivumäärä 12 (tekstin kirjoittaja - V. Navasardyan).
[30] Katso:
[31] Karabchievsky Yu. Kaipuu Armeniaa //
[32] Katso esimerkiksi: Balyan K. Joten Tamanyanin mukaan vai vastaan? Vuoropuhelu Andrei Ivanovin kanssa // Armenian ääni, 8. maaliskuuta 2012, nro 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/ sekä pääkonttori “Peretamanyan ? Nedotamanyan? " Ivanov A. Pohjoiselle kadulle johtaa Cond. Luonnokset paikan hengestä. Osa II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Katso esimerkiksi: Ivanov A. Jerevanin perintöä ei ole vielä luotu (josta "GA" ei vielä kirjoita) // Armenian ääni, 8. joulukuuta 2011, nro 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "Pieni on kaunis" on tunnetun brittiläisen taloustieteilijän E. F.: n artikkelikokoelman (1973) otsikko. Schumacher.
[35] Cit. Lainattu: A. Aleksanyan. Jerevan déjà vu (armeniaksi). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Jerevan “Bermudan kolmio”. Osa 2: Luonnos //
[37] En tarkoituksella käytä tässä mitään etnistä tai poliittista epiteettiä. Se oli vanha linnoitus, jonka peruuttamaton menetys on katastrofi kaupungille.
[38] Fry M. Tarinat vanhasta Vilnasta. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Kaipaa Armeniaa.
[40] Armenian yleinen tietoisuus on nyt henkisen ja moraalisen rappeutumisen tilassa. Tämän prosessin seurauksena on muodostunut pohjimmiltaan uusi kulttuuri, jota hallitsevat vieraat, usein rehellisesti alkeelliset arvot "(A. Kazinyan. Ensimmäisen tasavallan avaaminen // Armenian ääni, 26. toukokuuta 2012, nro 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Katso: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Parisian Coffee -kahvilan entisen omistajan lähtö (ja itse asiassa karkotus kaupungista) kadulla. Abovyan on symbolinen teko Jerevanin hengen hajoamisesta. Ranskasta kotimaahan palautettujen kahviperinne ei tietenkään mene mihinkään. Mutta kuinka sääli hänen parhaiden ilmentymiensä katoaminen!
[42] Sahakyan N. Maailmanvuori // Nooan arkki, kesäkuu (16.-30.) 2011, nro 12 (171) //
[43] B. Kherson, erottamattomat ja erottamattomat. Venäläis-juutalaisesta runosta // Interpoetry. 2012, nro 1 //
[44] Quebecin julistus paikan hengen säilyttämisestä. Hyväksytty Quebecissä, Kanadassa, 4. lokakuuta 2008 //
Siirry artikkelin ensimmäiseen osaan >>>
Siirry artikkelin toiseen osaan >>>
Lisätietoja kirjoittajasta >>>
