Ote Tulevien kaupunkien historiasta Strelka Pressin luvalla. Voit lukea tämän kirjan arvostelun. tässä.
Valtavan valtion Hermitage-rakennuksen ensimmäisessä kerroksessa, kaukana turistien joukosta, jotka kaulaa ojentavat katsomaan Raphaelia tai Rembrandtia, on saksalaisen arkkitehdin 1800-luvun puolivälissä suunnittelemia huoneita. Kuninkaallisen ylellisyyden ja uusklassismin yhdistelmä saa heidät näyttämään kreikkalaiselta temppeliltä, jonka rakentamiseen osoitettiin rajoittamaton budjetti. Jokainen huone on symmetrinen tila, jota rajaavat kiillotetusta marmorista tehdyt pylväät, kaaret ja pilastit, yksi tummanharmaa, toinen kirkkaan punainen, kolmas leikkisän vaaleanpunainen. Näissä pseudokreikkalaisissa salissa on pseudokreikkalaisia patsaita: roomalaisia kopioita kreikkalaisista alkuperäisistä.
Veistosten vieressä olevat merkinnät kertovat ylpeänä niiden epäilyttävästä alkuperästä: “Apollo, marmori, 1. vuosisata jKr. e. Roomalainen kopio kreikkalaisesta alkuperäiskappaleesta, 4. vuosisata eKr.”; Eros, marmori, 2. vuosisata jKr e. Roomalainen kopio kreikkalaisesta alkuperäiskappaleesta 4. vuosisadan alkupuolelta eaa. e. " Athena, marmori, 2. vuosisata jKr e. Roomalainen kopio kreikkalaisesta alkuperäiskappaleesta 5. vuosisadan lopulta eaa. e. " Näissä Eremitaajan uusklassisissa salissa, kuten ympäröivässä uusklassisessa kaupungissa, venäläiset jäljittelevät kautta koko länsimaisen sivilisaation perintöä, yrittäen epätoivoisesti sisällyttää itsensä lännen historiaan. Näissä veistoksissa näemme kuitenkin roomalaiset, jotka näyttivät olevan eurooppalaisen sivilisaation alku, jotka tekevät samaa. Kopioimalla antiikin Kreikan mestariteoksia he pyrkivät esittämään itsensä helenilaisten seuraajana.
Se, että roomalaiset kopioivat kreikkalaiset, ei tarkoita, että heidän sivilisaationsa oli väärennös. Roomalaiset myötävaikuttivat länsimaiseen perinteeseen ylittäen kreikkalaiset huomattavasti muun muassa tekniikan ja liikenteen aloilla. Se, että roomalaiset kopioivat, ei tarkoita, että historiassa on kyse kopioinnista. On kuitenkin selvää, että kopiointi on olennainen osa historiaa.
Vaikka roomalaisten olisi työskenneltävä erikseen tullakseen länteen, mitä kuuluisa itä-länsi-kahtiajako sitten tarkoittaa? Jos länsi tai itä on valinta, ei muuttumaton tosiasia, niin miksi omistaa tällainen merkitys näille luokille? Ja vaikka ihmisten omaksuminen itsensä itään tai länteen nähdään horjumattomana perinteenä, itse asiassa tämä on tietoinen päätös, josta vain ajan mittaan tulee kansallisen alitajunnan peritty ominaisuus. Monet nykypäivän egyptiläiset ja syyrialaiset ovat Rooman kansalaisten jälkeläisiä, mutta samalla hylkäävät länteen kuulumisen ja pitävät itseäänkin sen vastustajina.
Samaan aikaan saksalaiset, jotka jäljittävät esi-isänsä Rooman tuhoaneisiin barbaareihin, pitävät itseään länsimaisen sivilisaation perillisinä. Berliini, jossa on uusklassinen parlamentti ja museot, ei ole kovin erilainen kuin Pietari siinä mielessä, että sen asukkaat viivästyivät omistautumistaan länsimaiselle perinteelle. Berliinissä tämän liikkeen keinotekoisuus tuntuu vähemmän juuri siksi, että se toimi. Vaikka mielipidekyselyt osoittavat, että vain 12% venäläisistä "tuntuu aina eurooppalaisilta", yksikään sosiologi ei olisi ajatellut tehdä tällaista tutkimusta Saksassa. Se, että saksalaiset ovat eurooppalaisia, näyttää olevan itsestään selvää kaikille.
Euroopan ja Aasian vastakkainasettelu on henkistä, ei maantieteellistä. Se alkoi muinaisista kreikkalaisista, jotka käyttivät sitä merkitsemään eroja keskenään, sivistyneiden eurooppalaisten ja Aasian barbaarien välillä Egeanmerestä itään. Keskiajan tutkijat uskoivat, että Euroopan ja Aasian välillä on oltava jonkinlainen kapea kannakko, mutta mitään sellaista ei löytynyt, ja nykyaikaiset maantieteilijät valitsivat Uralin vuoret jakolinjaksi.
On totta, että tämä on niin raja: ne eivät ole korkeammat kuin Pohjois-Amerikan apalaakkilaiset, ja ne ylittivät helposti kauan ennen junien, autojen ja lentokoneiden tuloa. 1500-luvun lopulla Ukrainan kasakat hyökkäsivät Siperiaan vetämällä jokialuksensa Uralin yli.
Vaikka fyysinen raja on melko lyhytaikainen, idän ja lännen välisellä psykologisella esteellä on ollut vakavimmat seuraukset. Kun katsomme taaksepäin, emme voi ymmärtää maailman historiaa ilman tätä kahtiajakoa riippumatta siitä, mitä ajattelemme siitä tänään. Vaikuttaa siltä, että keskiajan Euroopan historiaa tutkiva ateisti sivuutti kristinuskon kokonaan yksinkertaisesti siksi, että hän ei usko Jumalaan. Jos kuitenkin haluamme rakentaa paremman tulevaisuuden tälle maailmalle, meidän on voitettava idän ja lännen käsitteet, jotka ovat erottaneet meidät vuosisatojen ajan. Tämän jaon periaatteet ovat mielivaltaisia ja ne on muotoiltu maailmassa, jota hallitsee Eurooppa - toisin sanoen maailmassa, jota ei enää ole.
Pietarin Gazprom-tornin projekti ei saanut vaikutteita Amsterdamista, vaan Dubaissa, jossa sen kirjoittaja aloitti arkkitehtonisen uransa. Amerikan kukoistavissa Chinatownsissa korkeat rakennukset, joissa toimistot sijaitsevat karaoke-klubin, klubin ravintolan yläpuolella ja ravintolan kauppakeskuksen yläpuolella, tuovat 21. vuosisadan erottuvan kiinalaisen urbanismin Yhdysvaltain maaperälle, samoin kuin amerikkalaiset veivät Shanghaissa 150 vuotta aiemmin. Kukaan ei kiistä, että pilvenpiirtäjät ovat alun perin yhdysvaltalainen keksintö, mutta kuten art decossa, joka syntyi Pariisissa edellisen globalisaation huipun aikakaudella, tyylit jättävät helposti syntymäpaikkansa läpäisevään maailmaan. Tulevalla vuosisadalla Aasian nousevat suuntaukset viedään epäilemättä länteen ja ehkä jopa pakotetaan siihen. On kuitenkin edelleen toivoa siitä, että Aasian noustessa idän ja lännen ("ajattelemme täysin eri tavalla" ja kaiken sen muun) oppositio heikkenee ja siirrymme kilpailusta ja keskinäisistä vaatimuksista ystävyyteen ja keskinäiseen ymmärrykseen. Mutta vain ne, jotka ovat hengessä vapaita, voivat tasoittaa tietä vapauteen.
Ensi silmäyksellä Shenzhenin kaupunki, jonka synnyttää Kiinan kukoistava talouskasvu, ei ole kovin lupaava. Äskettäin paistettu metropoli, jossa asuu yli 14 miljoonaa ihmistä, on tietoisesti omaksunut kaikki 1800-luvun siirtomaa-ajan Shanghain jälkeisimmät. Shenzhenin korkeiden dominanttien joukossa on tarkka kopio Eiffel-tornista mittakaavassa 1: 3, ja siinä on vielä vähemmän uutta kuin Bundin kelloissa, mikä toistaa Lontoon Big Benin sointia. Deng Xiaoping, joka asui nuoruudessaan Ranskassa ja perusti tämän kokeellisen kaupungin vanhanaikana, on kaupunginpuiston jättimäisessä seinämaalauksessa ihaillut väärennetyllä Pariisin tornilla kruunattua kaupunkinäkymää, ei ilman kuvayhdistelmän apua. Paneelissa ystävällinen isoisä Dan jotenkin onnistuu pitämään vakavat kasvot; Länsimaiset turistit, mietiskellen sitä, eivät yleensä pääse tähän.
Eiffel-tornin kopio on Shenzhen-ikkunan tärkein vetovoima Maailman huvipuistoon, joka houkuttelee kävijöitä malleilla maailman arkkitehtuurin mestariteoksista. "Kaikki maailman nähtävyydet yhdessä päivässä!" - lupaa julisteen lipunmyynnissä. Puistosta on tullut modernin kiinalaisen kitchin täydellinen ruumiillistuma. Vierailijat, jotka ovat kyllästyneet arkkitehtonisiin mestariteoksiin, voivat kiivetä valtavaan kuplaan läpinäkyvää muovia, joka on samanlainen kuin hamstereiden kävelypallo, ja ratsastaa siinä keinotekoisella järvellä.
Mutta jopa tästä puistosta löytyy ajattelemisen aihetta. Kopio Eiffel-tornista on sen tunnetuin näyttely, mutta Aasian ihmeille, mukaan lukien Angkor Wat ja Taj Mahal, annetaan täällä yhtä arvoinen paikka kuin lännen nähtävyyksille. Amerikan pääkaupungille omistetussa osiossa on kilpi Lincolnin muistomerkin 1:15 mittakaavan mallin edessä”Valmistunut 1922. Valkoisen marmorin rakenne muistuttaa kreikkalaista Parthenonia muistuttaa maltillisesti, että amerikkalaisten, kuten roomalaiset ja saksalaiset aikaisemmin, piti työskennellä kovasti, jotta he sopisivat länsimaiseen perinteeseen. On syytä laittaa kaikki maailman arkkitehtoniset mestariteokset yhdelle hyllylle, koska ihmisten väliset erot muuttuvat merkityksettömiksi ja ihmiset kokevat ylpeyden koko ihmiskunnasta.
Syyriassa syntynyt arkkitehtuuriprofessori Massachusettsin teknillisessä instituutissa Nasser Rabbat sanoi: "Kaikki arkkitehtuuri on koko ihmiskunnan perintö, vaikka osa sen teoksista onkin enemmän yhden ihmisen kuin kaikkien muiden perintö. Kaikki on asteen kysymys. Mutta mitä maailmassa ei ole, on yksinoikeuden arkkitehtuuri, joka julistaa jollekulle, että hän on täysin vieras hänelle. " Park "Ikkuna maailmaan" osoittautuu oodeksi ihmeille, jotka olemme luoneet me kaikki - ei kiinalaiset tai amerikkalaiset, ei aasialaiset tai eurooppalaiset, vaan koko ihmiskunta. Rakennamme maailmaa - ja tulevaisuuttamme. Venäjää "Ikkuna maailmaan" edustaa Hermitage-malli asteikolla 1:15, mutta kopio museon yhdestä tärkeimmistä mestariteoksista, Houdonin Voltairen veistoksellinen muotokuva, seisoo erikseen veistoksessa puutarha, joka sijaitsee kaukana väkijoukosta puiston syvyydessä. Deng Xiaopingin tahdolla salamannopeasti rakennettujen pilvenpiirtäjien kaupungin keskustassa istuu vanha mies filosofi, kääritty viittaan, ja hänen vanhoja kasvojaan valaisee melkein huomaamaton virne. Kyltti, hieman rikki englanniksi, sanoo:”Antoine Goodon. Jäljittelijä: Kyllä Lusheng. Voltaire oli ranskalaisen valaistumisen hengellinen johtaja. Patsas heijastaa tämän viisaan filosofin humoristisia ja ankaria persoonallisuuspiirteitä, jonka täytyi kestää monia vaikeuksia. " Voltaire, toisinajattelija, joka on kestänyt monia vaikeuksia, katselee hiljaa "kansan demokraattista diktatuuria", jonne hänet on tuotu. Houdonin taitavasti kiinni ottaman ja Da Luchengin taitavasti kopioiman virnän perusteella hän olisi arvostanut asemansa ironiaa.
Kuten tiedät, Ranskan vallankumouksen jälkeen Katarina Suuri karkotti Houdon Voltairen ullakolle. Mutta hän ei onnistunut karkottamaan hänen henkeä kokonaan. Jopa keskellä Stalinin sortoja, Eremitaašissa istuva pieni marmorimies ei menettänyt silmiensä kimallusta eikä vino virne poistunut huulistaan. Tämä aave vaeltaa Pietarissa tähän päivään asti. Ja se, että kopio siitä on nyt Shenzhenissä, tarkoittaa myös sitä, että vaikka tämä kirja on loppumassa, sen juoni on kaukana lopullisesta.
