Työ toteutettiin teeman puitteissa: "Arkkitehtuuriteorioiden kehitys: 1900-luvun utopioista moderneihin tulevaisuuden ennustamismenetelmiin." Jatko-opiskelu Moskovan arkkitehtonisessa instituutissa. Tieteellinen neuvonantaja on professori Oskar Raulievich Mamleev.
Analyysi. Tulevaisuuden maailma
1500-luvulla Sir Thomas More käytti sanaa "utopia" kuvaamaan kuvitteellista paikkaa tai tilaa, jossa kaikki on täydellistä. Sanan "dystopia" lausui filosofi John Stuart Mill ensimmäisen kerran vuonna 1868 alahuoneessa pitämässään puheessa utopian vastakohtana: tulevaisuus, joka on painajaisempaa kuin taivaallinen.
Kaikilla arkkitehtonisilla utopioilla on omat heuristiset rajat, jotka muuttavat sen ennemmin tai myöhemmin arkkitehtoniseksi dystopiaksi - kaikki tulevaisuuden mallit vanhentuvat, kun ajatuksemme tulevaisuudesta muuttuvat. Viime aikoihin asti tämä tilanne vaati välitöntä puuttumista asiaan ja uuden version luomisesta tulevaisuudesta, joka kykenisi pääsemään aikaansa edellä ja tarjoamaan uuden kehitysvektorin umpikujasta, johon löysimme itsemme. Dystopian ilmaantuminen horisonttiin sci-fi-arkkitehtien mielestä oli virhe ihmeellisen maailman maagisessa kaavassa.
Uuden vuosisadan vaihteessa arkkitehtuurin henkisessä kentässä hahmoteltiin kuitenkin pohjimmiltaan uusi käänne tulevaisuuden suunnitteluprosessin suhteen.”Koko XX vuosisadan ajan. ja osittain jo XXI-luvun alun muodostuneessa uuden utopian diskurssissa systematisoidaan utopian ja dystopian siirtymisreitti uuteen metageeniin, joka perustuu [heidän] dialektisesti erottamattoman yhdistelmänsä periaatteeseen "[4]..
Nykyään asumme arkkitehtonisten metautopioiden kukoistuksessa. Uusi ilmiö on melko nuori ja epäselvä, ja siksi sillä on useita käsitteellisiä kysymyksiä. Siitä huolimatta on mahdollista, että juuri tällainen hajautettu menetelmä arkkitehtonisen tulevaisuuden suunnittelussa pystyy voittamaan arkkitehtuuriteorian luoman utopistisen ajattelun kriisin 2000-luvulla.
Näemme muutoksen utopistisessa suunnittelussa kohti leikkisää juoksevuutta. Haluan analysoida tarkemmin nousevan ilmiön pääpiirteitä ja hahmotella uuden tulevaisuusteorian ääriviivat.
Kriisi. Kaoottinen ja loputon pelinäön aikakausi
Arkkitehtoninen utopia saavutti huippunsa tyylilajina 1900-luvulla. Sitten ilmestyivät tulevaisuuden kaupunkien merkittävimmät mallit ja ajatuksen pääsuunnat: uusfuturismi, venäläinen kosmismi, italialainen futurismi, paperiarkkitehtuuri ja monet muut.
1900-luvun jälkeen ei ole syntynyt yhtä merkittävää ja pohjimmiltaan uutta suurta utopiaa. Arkkitehtuuristen muotojen ja teorioiden yhdistäminen alkoi. Se oli 21. vuosisata, josta tuli käännekohta, joka korosti tulevaisuuden teorioiden pääongelmaa - utopian rajaa. Tänään olemme todistamassa utopistisen ajattelun kriisiä. On ilmeistä, että meidän on etsittävä uusia lähestymistapoja tulevaisuuden suunnittelussa.
Nykyaikaiset futuristiset arkkitehdit, jotka haaveilevat tietävänsä, onko utopian jälkeen tulevaisuusmaailmaa, alkavat etsiä vastauksia sen ulkopuolella. Yksi uusista suuntauksista, jotka muovaavat älyllistä tulevaisuuden pyrkimystä tänään, on prosessi dystopioiden atlasen luomiseksi. Viime vuosina se on kehittänyt nopeaa liikevaihtoa ja ollut selvästi esillä elokuvien, taiteen, arkkitehtuurin ja jopa tietokonepelien alalla. Elämme tulevien dystopioiden kultakaudella.
Nykyaikaisen dystopian pääpiirre on, että sitä ei enää pidetä "teorian rajana", vaan siitä tulee erillinen suunnittelun metalaji - pelattava hiekkalaatikko. Jos dystopian päätehtävä 1900-luvulla oli "heijastus" (arvolähtöinen ennustemuoto), niin 21. vuosisadalla se korvattiin "pelillä" (kokeilu). Arkkitehtonisissa hiekkalaatikoissa pelaajan luovuus vapautuu luomalla moniulotteisia pelimittoja. Eskatologiset katastrofit, kerran tällaisessa pelimaailman järjestelmässä, johtavat uusiin löytöihin.
Uusi lähestymistapa antaa mahdollisuuden päästä pois "ihmiskatsauksen tulevaisuudesta" matriisista ja päästä etsivälle lasille. Koko katun ajan tämä katse rajoitti tulevaisuuden horisonttia eikä päässyt sisään kaikkea, mikä on sen takana piilossa ja jota emme näe. Esimerkiksi kuinka utopia esitetään metsän näkökulmasta? Kuvittele tulevaisuuden maailmaa, jossa esineet löysivät tunteita ja fantasioita, ja vuoret heräsivät eloon ja alkoivat matkustaa auringon ja sateen takia. Tällaiset elementit putoavat "sokeaan alueeseen", mikä ei salli kaikkien tulevaisuuden vaihtoehtojen näkemistä ihmisten asettamien "vääristymien" vuoksi. Metautopia ehdottaa tulevaisuuden rajoitetun näkökulman ylittämistä - se luo pelitilan linssit ja ehdottaa siirtymistä subjekti-objekti-mallista (ihminen-maailma) olio-antologioihin (maailma-maailma).
Heti kun alamme kuvitella tulevaisuuden maailmaa "näkemyksemme kulman" ulkopuolella, saamme heti kauhun - maailman, joka on täynnä käsittämätöntä, fantastista, hirvittävää ja meille täysin tuntematonta, jossa kaikki alkaa elää silmiemme edessä ja tajuaa itsensä erilaiseksi - heti kun henkilö näkee jotain, joka on vastoin mitä tahansa kuvausta, hänen on vaikea sovittaa sitä yhteen maailman malliin. Pelin metautopia on avoin järjestelmä, joka yhdistää "kauhun" elementit käsitteellisinä rakennuspalikoina yhdeksi pelimalliksi ja siitä tulee uusi kokeellinen tulevaisuuden teoria.
Läpimurto. Maailman loppu tai mitä utopistit etsivät pimeässä
Ryhmä spekulatiivisia realisteja (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier ja Graham Harman) tapasivat ensimmäistä kertaa viimeisen kerran Lontoossa huhtikuussa 2007. Tämä kokous toi yhteen neljä nuorta filosofia. Yksi kahdesta yhteisestä asiasta oli rakkaus amerikkalaiseen kauhukirjailijaan Howard Lovecraftiin. Objektipohjaisessa filosofiassaan ihmisajattelu on vain yksi tyyppinen asia biljoonien muiden joukossa, ja epäinhimilliset elämisen / (ei) elämisen muodot tulevat esiin. Spekulatiivista realismia on ollut tuskin yli vuosikymmenen ajan, mutta se on jo nyt yksi vaikutusvaltaisimmista filosofisista liikkeistä taiteessa, arkkitehtuurissa ja humanistisissa tiedoissa (Peter Grattonin, Stephen Shaviron, Tom Sparrow'n teoriat). [viisi]
XXI-luvulla. filosofit alkavat nopeasti tutkia "pimeän", "outon" (oudon) ja "muun" ongelmia - kirjassa valaistumisesta ekologiaan ja kauhu stadiziin [6]. Uuden metautooppisen ajattelun kokonaissuunnat syntyvät: näyttelijä-verkko-teoria (Bruno Latour), olio-ontologia (Graham Harman), tumma vitalismi (Ben Woodard), tumma ekologia (Timot Morton), Kannibal-metafysiikka (E. Viveyros de Castro ja E) Kon), poststrukturalistinen antropologia ja kybergootiikka. Pimeät intellektuellit täyttävät proosansa sivut mustilla olennoilla, painajaismaisilla ennakoinnilla, pahaenteisillä oivalluksilla. Musta fiktio on levinnyt tulevaisuuden arkkitehtuuriin, mikä antaa nopean kehityksen erilaisille arkkitehtuurimaailman skenaarioille huomenna ja sen jälkeen. Esimerkiksi Quisi Jeslandsin pyhä Detroit, Kai Hangin Sin City tai James Smithin keskiyö hyvän ja pahan puutarhassa.
Japanilaisen hororangan kirjoittajat, jotka pohtivat tulevaisuuden rakennetta ihmismaailman ulkopuolella, voidaan turvallisesti katsoa uuden metautooppisen suunnan seuraajille. Ne perustuvat Eugene Tuckerin käsitteisiin "maailma ilman meitä" ja Donna Harawayn käsitteeseen "cthulhucene". Esimerkiksi romaani "Kalat" (GYO, 2012) piirtää kuvia syklopean kokoisista jaloilla olevista valaista, romaani "Eläimet" (Jinmen, 2016–2019) esittelee maailmaa, jossa ihmissilmäinen norsu on mahdollinen, ja ekologista kauhu "Hyönteiset" (Hyönteisprinsessa, 2013 - 2015) kuvaa jättiläisiä perhosia ja kostonhimoista kärkeä.
Etsimällä edellytyksiä uudelle henkisen ajattelun suunnalle, joka yhdistää arkkitehtonisen utopian ja dystopian ja avaa uuden tilan leikkikokeille tulevaisuuden kanssa, ei voida mainita "afrofuturismin" ilmiötä, jonka kirjoittaja Mark Deri keksi vuonna 1993.. Esseessään Musta tulevaisuuteen hän puhuu uuden tulevaisuusnäkymän syntymisestä, tummemmasta, suuremmasta tekniikan pelosta ja täysin erilaisiin kulttuurikokemuksiin perustuvasta. Afrofuturismin mukaan tulevaisuuden maailma on diffuusi tila oppositioiden välillä, kuten mies vs. nainen, ihminen vastaan eläin, vanha vs. uusi, tumma vs. valo. Yksi tämän idean kannalta tärkeistä kuvista on Octavia Butlerin fantasiaromaanin "Villi siemen" sankaritar, kuolematon nainen Eninwu, joka tahdonvoimalla voi rakentaa ruumiinsa niin, että se saa muiden ihmisten tai eläinten ulkonäön..
Siksi XXI-luvun alku on haarautumiskohta. Ajatuksemme utopian perusperiaatteista ovat hajoamassa. Metautopia luo tilaa uusille tulevaisuuden peliteorioille.
Viimeinen. Tulevaisuuden teoria. Ihmemaa, taikuutta, harvinaisia eläimiä ja hirviöitä
Ensimmäinen tarina. Cyborgs tuli ulos metsästä.
Kerran tulevaisuuden maailmassa oli niin paljon asioita ja esineitä, että he löysivät vapauden. Heidän väestönsä kasvoi, ja katastrofaalisen ja hallitsemattoman energian vapautumisen aiheuttaman romahduksen välttämiseksi päätettiin rajoittaa niiden väestönkasvua ja muodostaa "Object Policy" ("Komitea naisten syntyvyyden rajoittamisesta"). asioita”- toim.). Sitten tuli ensimmäinen julistus esineiden oikeuksista. Syntyi koko maailma, jossa yhtäkkiä tärkeistä ei tullut esineitä, vaan niiden väliset yhteydet, ja "esine-henkilö" -filosofian sijaan muotoon tuli "esine-tila". Ensimmäisen muinaisella kielellä esineen muotoinen käsky, joka on ymmärrettävissä ehdottomasti jokaiselle esineelle:”Jakaminen livenä. Aina nopeus, aina vihreä. Ilmaista energiaa. Lopeta esineiden väärinkäyttö!”, - jokainen esineiden tyyppinen henkilö on lukenut nämä rivit ainakin kerran.
Tiistaisin asiat tanssivat tanssilattialla, keskiviikkoisin viettivät aikaa kadonneen omaisuuden toimistossa. Itse asiassa mikä tahansa esine unelmoi salaa olla ihminen maailmassa, jossa ei ole ihmistä. Esineinen haaveili ikuisesta muutoksesta. Tulevaisuuden koneet. Perjantaisin he jakoivat yksityiskohtia: tulostin työskenteli illalla osa-aikaisesti USB-muistitikun kanssa, ja kahvinkeitin ja pölynimuri rakastuivat, loivat lapsen, joka kääntää alan varmasti tulevaisuudessa. Yksi esine kulutti muiden tietoisuuden, lopulta kuka hän oli, vaikka hän itse ei tiennyt. Työn tarpeen todettiin loukkaavan tutkittavien perusoikeuksia. Aihealue! Object universalis!
Toinen tarina. Tonttu
Yöllä tulevaisuuden talot heräsivät eloon. Jokaisessa heistä asui henki - Brownie. Pimeän alkaessa tulevaisuuden talo alkoi kiristä, huoneiden esineet meluivat ja taustakuva kuiskasi toisilleen. Domovoy vetää asioita paikasta toiseen, joten näytti siltä, että ne liikkuivat itsestään - itse asiassa jäljelle jäänyt asia, jota et vielä käytä, liukenee ja kasvaa toisessa paikassa tulevaisuuden kaupungissa, missä se tarvitaan nyt, ja aamulla se ilmestyi samaan paikkaan, jossa jätit sen, ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut.
Sisällä on paljon erilaisia kommunikaatioita - nämä tyhmät portaat on heitetty ulos. On nostureita, jotka liikuttavat kävijöitä. Jokia käytävien sijaan. Ja sumu, johon voit piiloutua ärsyttäviltä vierailta. Talon seinät ovat nestemäisiä, kuten kakku - voit liikkua ja kiivetä niihin.
Kerran tyttö ja hänen ystävänsä kokoontuivat X: ään tapaamaan uutta vuotta 2069. Z, kuten aina, ei laskenut osuutta ja levisi hyytelönä koko huoneeseen, ja meidän piti noutaa se altaasta. On tietenkin epämiellyttävää, kun ystäväsi menettää muodonsa niin nopeasti, mutta juuri silloin, kun hieroin tahmea sormeani ja X: n evät, he päättivät puhua kuinka paljon heidän arkkitehtuurimaailmansa on muuttunut ja kuinka paljon he itse ovat muuttuneet, asuvat kaupungissa tulevaisuudessa.
Kolmas tarina. Zmey Gorynych
Joka päivä Kirill nousee aikaisin aamulla juoksemaan. Tietäen surullisesta mielialastaan (Kirill valitsi surullisen soittolistan) älykellonsa avasi hänelle erityisen reitin päästä eroon pahoista ajatuksista. Kenkien anturit analysoivat juoksurytmiä, sykettä ja seuraavat verikemiaa. Tulevaisuuden kaupungissa Cyrilin ihmiskehosta on tullut uusi yhteinen alue esineille ja esineille. Cyrilin asiat ovat kateellisia hänelle toisilleen, väittävät, aiheuttavat ongelmia muille asioille, jotta hän kiinnittäisi huomiota niihin tänään ja viettää heidän kanssaan vähän enemmän aikaa kuin tavallisesti, koska he kaipaavat häntä kovasti.
Cyril tekee aamu-lenkkeilyään puistossa, ja seuraava minuutti - reitti jostain syystä ohjaa ja ohjaa hänet oikealle niin, että hän näkee viehättävän putoavan tähden, hänen oikea kätensä alkaa kirjoittaa ihmiskunnan historian parasta romaania ja hänen vasen kätensä säveltää sinfonian vetoa varten, seuraavaksi hän oppii jiddishin minuutin ja vastaa odottamattomaan videopuheluun toisesta maailmasta puhuakseen muukalaisen kanssa Platonin filosofisista ideoista.
Bibliografia:
1. Jean-Pierre Dupuis. Pieni metafysiikka tsunamista - Pietari: Ivan Limbakh Publishing House, 2019-168 s.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019-160 s. (Sarja "CrossRoads").
3. John Urry. Miltä tulevaisuus näyttää? - M.: Kustantamo "Delo" - 320 s.
4. A. N. Vorobyov. Venäjän XX: n dystopia - XXI-luvun alku maailman dystopian yhteydessä - 2009 - URL:
5. Tummat logot. Another Enlightenment - M.: Logos, 2019-258 Sivumäärä
6. Tummat logot. Hämärtyneen maailman filosofia. Kauhun tutkimus - M.: Logos, 2019-282 s.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Tulevaisuuden keksiminen - M.: Strelka Press, 2019-336s.
